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海格尔亦说：事物皆含有其自己的否定。
若一某事物发展至极，则即为其自己所含有之否定所否定。
所以一切事物的发展，都是所谓自掘坟墓。
马克思的历史哲学，亦用海格尔此说，不过他不以心或观念为历史的主动力，而以经济的力量为历史的主动力。
所以他的历史哲学称为物质史观或经济史观。
一某事物的发展，如何是已至其极？有些事物，其极是对于客观的环境说，有些则是对于主观的心理说。
例如马克思说，一个资本主义的社会，若发展至其极，则即为其自身所含有之否定所否定，资本主义的社会的发展是“自掘坟墓”
。
资本主义的社会之极，是对于客观的环境说。
所谓客观的环境，亦是一种事物自身所造成的。
每一种事物，在其发展的过程中，自身造成一种环境。
如这种环境，使此种事物不能继续存在，则此种事物的发展，即已至其极。
因为这种环境是这种事物自身所造成的，所以这种环境即是这种事物自身所掘之坟墓，亦即其自身所含有的否定之表现。
就资本主义的社会的发展说，其极是对于其自身所造成的环境说。
但就一个资本家的财产的发展说，其极是可对于一个资本家的主观心理说。
假使有一个国家的法律，规定一个资本家的财产，不能超过一百万元，则此国内的资本家的财产，如到一百万元，即已至其极，就此方面说，或就类乎此的方面说，一个资本家的财产的发展，亦是对于客观的环境说。
不过这一种极是人为的，不是自然的，所以这一种极不必引起反。
但假如虽没有这些限制，而一个资本家发财至一百万元时，此人即已志骄意满，以为他已是天下第一富人，而再不努力经营他的工业或商业，如此，则一百万元对于此人，即是其财产之极。
到了此极，此人的工业或商业，即只会退步，不会进步，而其财产亦只会减少，不会增加了。
又譬如一个人有很大的学问，但他总觉得他的学问不够，此人的学问，对于此人，即尚未至其极。
此人的学问，即还有进步的希望。
另外有一人，虽只读过几本教科书，但自以为已无所不知，无所不晓，此人的学问，对于此人，即已至其极。
此人的学问，不但没有进步的希望，而且一定要退步。
旧说所谓“器小易盈”
即是指这一类的人说。
小碗只需装一点水，即至其容量之极。
再加水，即要溢出来，此所谓“易盈”
也。
《易》《老》所谓极，大概都是就这些方面说。
如欲使一某事物的发展，不至乎其极，最好的办法，是使其中先包括些近乎是它的反面的成分。
例如一个资本主义的社会，如发展至一相当程度，而仍欲使其制度继续存在，最好的办法，是于其社会中，先行一些近乎是社会主义的政策。
如有人问一马克思的信徒，英美等国的资本主义已经很发展了，何以在这些国内，还没有社会革命发生呢？最好的答案是，因为英美等国的资本家，在有些地方，采用了近乎是社会主义的政策，例如工会组织，社会保险，失业救济等，以缓和阶级斗争。
英美等国的资本家，与他们的工人的关系，已不是如马克思等所说的那样单纯了。
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