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谦是就此种心理状态之表现于外者说。
盈或满亦是就一个人的心理状态说。
此种心理状态之表现于外者是骄。
骄是与谦相对者。
骄盈是与谦虚相对者。
以上说，一个人对于他的事业，如常有自觉不足的意思，他的事业即可继续发展进步，无有止境。
所以说：“高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。”
“高而不危”
，即是说，一人之贵，对于他尚不是其极。
“满而不溢”
，即是说，一人之富，对于他尚不是其极。
如一人之富贵，对于他不至其极，他即可以继续富贵。
又如说：“学如不及，犹恐失之。”
一个人如果常能学如不及，他的学问，自然可以继续进步。
反之，如一个人对于他的事业或学问，有了志得意满的心，他的事业或学问，对于他即已至其极，已至其极，即不能再有发展进步了。
以上是就一个人及其事业说。
就人与人的关系说，谦亦是一种待人自处之道。
人都有嫉妒心，我在事业，或学问等方面，如有过人之处，别人心中，本已于不知不觉中，有嫉妒之意。
如我更以此过人之处，表示骄傲，则使别人的嫉妒心愈盛，引起他的反感。
大之可以招致祸害，小之亦可使他不愿意承认我的过人之处。
所谓名誉者，本是众人对于我的过人之处之承认。
我有过人之处，众人亦承认我有过人之处，此承认即构成我的名誉。
若我虽有过人之处，而众人不愿意承认之，则我虽有过人之处，而名亦不立。
老子说：“富贵而骄，自遗其咎。”
以富贵骄人，或以学问骄人，或以才能骄人，如所谓恃才傲物者，大概都没有好结果。
若我虽有过人之处，而并不以此骄人，不但不以此骄人，而且常示人以谦，则人反极愿意承认我的过人之处，而我的名誉，可立可保。
老子说：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫惟不争，故天下莫能与之争。”
正是说上所说的道理。
所以古人以玉比君子之德。
所谓“温其如玉”
。
玉有光华而不外露，有含蓄的意思。
我们的先贤，重含蓄而不重发扬。
含蓄近乎谦，而发扬则易流为骄。
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