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不会上山的人，开始即快走，不肯留“有余不尽”
的力量，这是不俭。
及至气喘如牛，即又坐下不动，这是不勤。
不会用功的人，开夜车，终夜不睡，这是不俭。
考试一过，又束书不观，这是不勤。
照这两个例看起来，勤与俭，在此方面，是很有关系的。
所谓“细水长流”
的办法，是勤而且俭的办法。
人的身体，如一副机器。
一副机器，如放在那里，永不开动它，必然要锈坏。
但如开动过了它的力量，它亦很易炸裂。
一副机器的寿命的长短，与用之者用得得当与否，有很大的关系。
人的“形”
“神”
，亦是如此。
我们的生活，如能勤而且俭，如上所说者，则我们可以“尽其天年而不中道夭”
。
道家养生的秘诀，说穿了不过是如此。
这亦即所谓事天。
我们的“生”
是自然，是天然，所以养生亦是事天。
治一个国家，亦是如此。
用一个国家的力量，亦需要使之有“有余不尽”
之意。
不然，亦是不可以长久的。
治国养生，是一个道理。
所以说：“治人事天莫如啬。”
用一个国家的力量或用一个人的力量，都要使之有“有余不尽”
之意，如此则可以不伤及它的根本。
所以“啬”
是“深根固柢”
之道。
有了深根固柢的力量，然后能长久地生存，长久地做事，所以说：“俭故能广。”
（选自《新世训》，1940年7月开明书店出版）
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