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如果他是如此的无信，社会上即没有人敢与他来往，共事，亦没有人能与他来往，共事。
如果社会上没有人敢与他来往，共事，没有人能与他来往，共事，他即不能在社会内立足，不能在社会上混了。
反过来说，如一个人说话，向来当话，向来不欺人，他说要赴一约会，到时一定到。
他说要还一笔账，到时一定还。
如果如此，社会上的人一定都愿意同他来往，共事。
这就是他做事成功的一个必要的条件。
譬如许多商店都要虚价，在这许多商店中，如有一家，真正是“货真价实，童叟无欺”
，这一家虽有时不能占小便宜，但愿到他家买东西的人，必较别家多。
往长处看，他还是合算的。
所以西洋人常说：“诚实是最好的政策。”
诚的另外一个意思，即是真，所谓真诚是也。
刘蕺山说：“古人一言一动，凡可信之当时，传之后世者，莫不有一段真至精神在内。
此一段精神，所谓诚也。
惟诚故能建立，故足不朽。
稍涉名心，便是虚假，便是不诚。
不诚则无物，何从生出事业来？”
这一段话，是不错的。
以文艺作品为例，有些作品，令人百看不厌。
有些作品，令人看一回即永远不想再看。
为什么有些作品，能令人百看不厌呢？即因其中有作者的“一段真至精神”
在内。
所以人无论读它多少遍，但是每次读它的时候，总觉得它是新的。
凡是一个著作，能永远传世者，就是因为，无论什么人，于什么时候读它，总觉得它是新的。
此所谓新，有鲜义。
或者我们简直用鲜字，更为妥当。
例如我们看《论语》《孟子》《老子》《庄子》等，其中的话，不少不合乎现在的情形者。
就此方面说，我们可以说，这些话是旧了。
但是无论如何，他的话有种鲜味。
这一种鲜味，是专门以摹仿为事的作品所不能有的。
下等文艺作品，不是从作者心里出来的，而是从套子套下来的。
例如有些侠义小说，描写两人打架，常用的套子是：某甲抡刀就砍，某乙举刀相迎，走了十几个照面，某甲气力不加，只累得浑身是汗，遍体生津，只有招架之功，并无还刀之力，等等。
千篇一律，都是这一类的套子。
写这些书的人，既只照套子抄写，并没有费他自己的精神，他的所谓作品当然不能动人，此正是“不诚无物”
。
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