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所以帮人捕盗，是合乎忠恕之道的。
这些都是比较容易看见的道理。
尚有不十分容易看见者，下略述之。
人的欲恶虽大致相同，但如有许多可欲的事不能俱得，或许多可恶的事不能俱免，则须作选择。
此选择可以因人不同。
如孟子说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”
孟子舍鱼而取熊掌，但亦未尝不可有人舍熊掌而取鱼。
馆子里菜单里有许多菜，这些菜都是好吃的，但每个客人所点的，可以不同，或不尽同。
在馆子里，主人有时请客人自己点菜，正是为此。
主人可想：我好吃美味，客人亦好吃美味，所以请他下馆子，但我自己所好的美味，不必即是客人所好的美味，所以请他自己点菜，这是不错的。
皆好美味，是人的大同；各有所好的美味，是人的小异。
然因有此种情形，则忠恕之道，有时行之，似有困难。
例如“所求乎子以事父”
，我所求于我的子者及我的父所求于我者，可大同而小异。
如我希望我的子上进，我的父亦希望我上进，这是大同。
但假如我所谓上进，是就道德学问方面说，我的父所谓上进，是就富贵利达方面说，则我所希望于我的子者及我的父所希望于我者，其间不免有小异。
如此，则我如以我所求乎子者以事父，未必即能得我的父的欢心。
在这些情形中，有些时候，大同中的小异是不相冲突的。
例如一个人希望他的子以美味养他，他如行忠恕之道，他自亦须以美味养他的父。
但他所好的美味是鱼，而他的父所好的美味是鸡。
此父子二人所好不同，但其所好并不互相冲突。
这一个人可以希望他的子予他鱼，而他自己则予其父鸡。
这是没有什么困难的。
但如大同中的小异，有冲突的时候，则即有困难发生了。
例如一个人希望他的儿子在学问道德方面上进，他如以其所希望于其子者事父，则他自己亦须在学问道德方面上进，然如他的父所希望于他者，是在富贵利达方面上进，则在道德学问与富贵利达不能兼顾的时候，此人即遇一问题：他或者为求得其父的欢心，而牺牲他自己的志愿，或遂行他的志愿，而不顾他的父的希望。
于此情形中，忠恕之道，似乎是难行了。
对于这一类的情形，我们应该略其小异而观其大同。
如果一个人想着：他希望他的子上进，所以他亦须上进，以期勿负他的父的希望，他即是对于他的父行忠恕之道，虽此人所以为上进者，与其父所以为上进者，不必尽同。
向来有孝子而不得其父的欢心者，其原因多由于此。
在传说中，舜是一最好的例。
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