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毕竟，普通民眾对於一些破碎的陶片也不感兴趣。
就算如此，在澧县文庙举办成果展期间，市民也络绎不绝。
因为，澧县政府方面，竟然通过县广播宣传出去，还重点宣传澧县发现国內最早的城址以及最早的水稻。
六千多年的城市长啥样，市民们是很好奇的。
同样，八千多年的稻穀长啥样，市民们同样也很好奇。
这样一来，担任讲解员的苏亦跟许婉韵，嗓子都讲冒烟了。
不得已，也把曹传淞袁家嶸等人拉进讲解员的队伍。
同样，苏亦在这个成果展之中，也拋出一个非常重要的学术成果。
他大胆的给湖南新石器时期考古文化做一个排序。
彭头山文化→皂市下层文化→大溪文化→汤家岗文化→屈家岭文化→石家河文化他这个湖南新石器时期考古文化序列弄出来，就引起诸位师长的热烈討论。
原因很简单，彭头山才试掘，根本不足以被命名为“考古文化”
，不仅如此，皂市下层、汤家岗跟石家河在现阶段，同样也没有被命名为独立的“考古文化”
，他一下子，就给四个考古文化单独命名。
如何不允许诸位师长的热议。
就连安之敏都忍不住说道，“胡闹！”
实际上，他也不是胡闹，前世湖南新石器考古文化序列，真要排序的话，比下面还多一个城背溪文化。
彭头山文化→皂市下层文化→城背溪文化→大溪文化→汤家岗文化→屈家岭文化→石家河文化只是城背溪遗址，在湖北，又是1973年，长江流域第二期文物考古干部训练班在红花套发掘时，首次发现了城背溪遗址。
严闻名先生还参与发掘，目前为止的考古发现，还不足以被命名为“城背溪文化”
，所以他就忽略了“城背溪文化”
。
可就算如此，他拋出来这么一个考古文化序列，也把诸位师长嚇一大跳。
安之敏虽然说他在胡闹，也没有过分呵责他。
因为他很鸡贼的说道，“我这个就是一个假设，是否如此，还需要未来的考古发现来验证，现在提出来嘛，也算是拋砖引玉，与诸位师长们探討！”
这种情况之下，谁也不能说他是错的。
毕竟，石家河文化这个概念，湖北方面的考古人员也有提及，虽然还没有正式发论文探討，但在圈內也形成一定的认知，那么剩下另外三个考古文化，彭头山文化，还真的有可能被命名为独立的考古文化。
主要是因为隨著苏亦他们的试掘，发现它出土的陶片与其他新石器时期中晚期的考古文化遗存不一样，是一个未知的考古文化遗存，那么暂时把它命名为“彭头山文化”
也是一种方式。
剩下的“皂市下层文化”
以及“汤家岗文化”
，也面临著差不多的问题，只要有足够的考古发现支持，它俩都可以被命名成为独立的考古文化。
“考古学文化”
的命名，跟普通的“文化”
不一样，它的概念也不一样，这一点，夏鼐先生就曾经写文论述，实际上“考古学文化”
叫“文化”
很容易和人类学或我们日常用语中的“文化”
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