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里也还有演说佛典这一派。
“说话”
是平民的艺术，宋仁宗很爱听，以后便变为专业，大流行起来了。
这里面有说历史故事的，有说神怪故事的，有说社会故事的。
“说话”
渐渐发展，本来由一个或几个同类而不相关联的短故事，引出一个同类而不相关联的长故事的，后来却能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”
了。
这是体制上一个大进步。
话本留存到现在的已经很少，但还足以见出后世的几部小说名著，如元罗贯中的《三国志演义》，明施耐庵的《水浒传》，吴承恩的《西游记》，都是从话本演化出来的；不过这些已是文人的作品，而不是话本了。
就中《三国志演义》还夹杂着“雅言”
，《水浒传》和《西游记》便都是白话了。
这里除《西游记》以设想为主外，别的都可以说是写实的。
这种写实的作风在清代曹雪芹的《红楼梦》里得着充分的发展。
《三国志演义》等书里的故事虽然是关联的，却不是联贯的。
到了《红楼梦》，组织才更严密了，全书只是一个家庭的故事，虽然包罗万有，而能“一以贯之”
。
这不但是章回小说，而且是近代所谓“长篇小说”
了。
白话小说到此大成。
明代用八股文取士，一般文人都镂心刻骨地去简练揣摩，所以极一代之盛。
“股”
是排偶的意思，这种体制，中间有八排文字互为对偶，所以有此称——自然也有变化，不过“八股”
可以说是一般的标准——又称为“‘四书’文”
，因为考试里最重要的文字、题目都出在“四书”
里。
又称为“制艺”
，因为这是朝廷法定的体制。
又称为“时文”
，是对古文而言。
八股文也是推演经典辞意的，它的来源，往远处说，可以说是南北朝义疏之学；往近处说，便是宋、元两代的经义。
但它的格律，却是从“四六”
演化的。
宋代定经义为考试科目，是王安石的创制；当时限用他的群经“新义”
，用别说的不录；元代考试，限于“四书”
，规定用朱子的章句和集注。
明代制度，主要的部分也是如此。
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