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他所谓“传道”
，便是传尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的道；所谓“解惑”
，便是排斥佛、老。
他是以继承孟子自命的；他排佛、老，正和孔子的距杨、墨一样。
当时佛、老的势力极大，他敢公然排斥，而且因此触犯了皇帝（26）。
这自然足以惊动一世。
他并没有传了甚么新的道，却指示了道统，给宋儒开了先路。
他的重要的贡献，还在他所提倡的“古文”
上。
他说他作文取法《尚书》《春秋》《左传》《周易》《诗经》以及《庄子》《楚辞》《史记》，扬雄、司马相如等。
《文选》所不收的经、子、史，他都排进“文”
里去。
这是一个大改革、大解放。
他这样建立起文统来。
但他并不死板地复古，而以变古为复古。
他说，“惟古于辞必己出，降而不能乃剽贼”
（27），又说，“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉”
（28），他是在创造新语。
他力求以散行的句子换去排偶的句子，句逗总弄得参参差差的。
但他有他的标准，那就是“气”
。
他说，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”
（29），“气”
就是自然的语气，也就是自然的音节。
他还不能跳出那定体“雅言”
的圈子而采用当时的白话，但有意地将白话的自然音节引到文里去，他是第一个人。
在这一点上，所谓“古文”
也是不“古”
的；不过他提出“语气流畅”
（气盛）这个标准，却给后进指点了一条明路。
他的弟子本就不少，再加上私淑的，都往这条路上走，文体于是乎大变。
这实在是新体的“古文”
，宋代又称为“散文”
——算成立在他的手里。
柳宗元与韩愈，宋代并称，他们是好朋友。
柳作文取法《书》《诗》《礼》《春秋》《易》，以及《穀梁》《孟》《荀》《庄》《老》《国语》《离骚》《史记》，也将经、子、史排在“文”
里，和韩的文统大同小异。
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