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定义。
俄国形式主义者的队伍中包括维克多·斯克洛夫斯基，罗曼·雅各布逊，奥西普·布里克（OsipBrik）。
尤里·图尼雅诺夫（YuryTynanov），鲍里斯·艾钦包姆（BorisEibaum）和鲍里斯·托马舍夫斯基（BorisTomashevsky）。
形式主义者出现于1917年布尔什维克革命之前的俄国。
他们在整个20年代都很活跃，直到斯大林主义有效地使其沉默。
作为一个富有战斗和论争精神的批评团体，他们拒绝此前曾经影响着文学批评的神秘的象征主义理论原则，并且以实践的科学精神把注意转向文学作品本身的物质实在。
批评应该使艺术脱离神秘，关心文学作品的实际活动情况：文学不是伪宗教。
不是心理学，也不是社会学，而是一种特殊的语言组织。
它有自己的特殊规律、结构和手段（devices），应该研究这些事物本身，而不应该把它们化简为其他事物。
文学不是传达观念的媒介，不是社会现实的反映，也不是某种超越真理的体现；它是一种物质事实，我们可以象检查一部机器一样分析它的活动。
文学不是由事物或感情而是由词语制造的，因此，将其视为作者心灵的表现是一个错误。
奥西普·布里克曾经戏言，即使没有普希金（Pushkin）这个人，普希金的《欧根·奥涅金》（EugeneOnegin）也会被写出来。
形式主义实际上就是将语言学运用于文学研究；而这里所说的语言学是一种形式语言学，它关心语言结构而不关心一个人实际上可能说些什么。
因此，为了研究文学形式，形式主义者也忽视文学“内容”
（在这里一个人可能总是会被诱入心理学和社会学）的分析。
他们不仅不把形式视为内容的表现，而且将这一关系头足倒置；内容只是形式的“动因”
（motivation），是为某种特殊的形式运用提供的一种机会或一种便利。
《堂·吉诃德》与以之命名的人物无关；这个人物仅仅是集拢各种不同叙述技巧的手段。
《畜牧场》（AnimalFarm）在形式主义看来并不是关于斯大林主义的寓言；相反，斯大林主义不过为这篇寓言的创作提供了一个有用的机会。
正是这种一反常理的强调，使形式主义者在其反对者那里得到形式主义这一贬称；而且，尽管他们并不否认艺术与社会现实的关系——他们之中确有一些人与布尔什维克有密切联系——他们却挑衅地宣称，研究这种关系不是批评家的事情。
开始时，形式主义者把文学作品视为一组多少有些随意性的“手段”
集合，后来他们才逐渐将这些手段视为一个总体本文系统（atotaltextualsystem）之内的相关元素或“功能”
。
“手段”
包括声音、意象、节奏、句法、音步、韵脚、叙述技巧，等等，实际上它包括了文学的全部形式元素；这些元素的共同之处是，它们具有“疏离”
（estranging）或“陌生”
（defamiliarizing）效果。
文学语言的特殊之处，即它有别于其他话语的东西是，它以各种方法使普通语言“变形”
。
在文学手段的压力下，普通语言被强化、凝聚、扭曲、缩短、拉长、颠倒。
这是受到“陌生化”
的语言；由于这种疏离，日常世界也突然被陌生化了。
在日常语言的俗套中，我们对现实的感受和反应变得陈腐、滞钝，或者——如形式主义者所说——被“自动化”
了。
文学则迫使我们对语言产生强烈的意识，从而更新那些习惯反应，而使对象更加“可感”
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