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伟大的诗人不仅以自己强大的光束照亮着性格、事件、热情——他最终要使一切变得高尚，并使一切归于完成——他发现谁也说不清为什么而存在，或隐藏着什么的山峰，——他使时代的一瞬一直照到它最远的边缘。
那满意的似笑不笑或愤怒的皱纹也使他吃惊。
——他将在以后的许多年里回忆起那个在离别的时刻捕捉住闪现在他额上的表情的人，从而得到新的力量或引起战栗。
伟大的诗人与训诫无缘，也不坚持道德规范——他知道灵魂。
而灵魂是如此自豪，它除了自己本身的教导而外，不承认任何教导。
但是它还有同情，像他的自豪一样重大的同情，一个与另一个相抵销，当二者携手前进时，不论是自豪，还是同情，都不能过分。
艺术最深刻的奥秘寓于它们的一致之中。
伟大的诗人就住在它们当中的某处，与二者为邻，不论是对于他的语言，还是对于他的思想，二者都是非常重要的。
——[美]惠特曼：《〈草叶集〉序》
独特的预见性，或理性，生就的极强健的体格，坚定的信心，同情心，对女人和儿童的爱，根据灵魂的启示而大量创造和大量破坏的才能——此外，还有对自然界的统一的完美感情和在人类事业中探寻同样统一的论据——这才是从整个世界头脑中的杂乱无章中自己起作用的东西，以及成为伟大诗人——从一出娘胎的那一刻起，从他的母亲一出娘胎时就是伟大的——的特点的一切。
——[美]惠特曼：《〈草叶集〉序》
（沈奇选编：《西方诗论精华》，广州，花城出版社，1991）
[1]黎志敏：《诗学构建：形式与意象》，北京，人民出版社，2008。
[2]余光中：《掌上雨》，9页，香港，文艺书局，1968。
[3][美]艾兹拉·庞德：《意象主义者的几个“不”
》，《意象派诗选》，152页，桂林，漓江出版社，1986。
[4]朱光潜：《诗的意象与情趣》，《朱光潜全集》，第9卷，369页，合肥，安徽教育出版社，1993。
[5]黎志敏：《诗学构建：形式与意象》，北京，人民出版社，2008。
[6]徐有富：《诗学原理》，288～289页，北京，北京大学出版社，2007。
[7]（唐）王昌龄：《诗格》，《全唐五代诗格汇考》，172～173页，南京，江苏古籍出版社，2002。
[8]王国维：《人间词话》，1～2页，上海，上海古籍出版社，1998。
[9]朱光潜：《想象与写实》，《朱光潜全集》，第4卷，280页，合肥，安徽教育出版社，1988。
[10]朱光潜：《诗论》，《朱光潜全集》，第3卷，54页，合肥，安徽教育出版社，1987。
[11]欧洲西南部旧石器时代的晚期。
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