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，这应当说是抓住了散文的特质。
不过他将“散文诗”
视为散文家族中的一员，又将日记、书信等日常应用体裁不加甄别划进狭义的范围，则有待商榷。
（陈剑晖：《现代散文分类之我见》，《福建论坛》，2011年第10期）
三、王兆胜论学者散文
如果从思维方式来说，学者的最大特长之一就是他的理性自觉，这与作家、艺术家喜爱形象思维和艺术直觉有明显的区别。
作家和艺术家散文往往重视形象、感觉和意象，在他们的笔下往往流溢着形状、声音、色彩、气息、意态、感悟、象征和通感式的第六感观之类的东西，这在冰心、郁达夫、徐志摩、朱自清、俞平伯、孙伏熙、倪贻德以及九十年代的刘烨园、楚楚、马莉、郑芸芸等人那里表现最为明显。
而学者散文则重视的是逻辑的力量：即注重推理、运演、证明、议论、剖析的方法。
这样，学者散文的严整性、理论色彩、思想性和气势就能够凸显出来。
通过推理与综合得出自己的结论，这是学者散文最常用的思维方法。
有人通过摆事实讲道理的考证法，最后使自己的见解能够自圆其说；有人通过逻辑推论演绎法，从多角度接近自己的结论；还有人依据不证自明的常识来说服别人。
但不管怎么说，学者散文都有或明或暗，或显或隐的逻辑力量作为内在支撑。
比如，陈平原多用考证法来显示自己散文的逻辑性，他往往旁引博证，从历史的线索里寻找头绪，与他探索的现在精神旨向接轨，像《“太学”
传统》就是一例。
林非则常用逻辑推理的方式，层层递进，逐层剥开，渐达结论，如《询问司马迁》即是这样。
还有舒芜也是这样，他在《“香草美人”
的奥秘》中，先由抗战时孙次舟的屈原考证和闻一多的“男人说女人话”
意见谈起，得出这一结论：我承认“男人说女人话”
的现象，在中国古典诗词中确是相当普遍的。
而后说，“跟着我思索：为什么会这样？男人为什么要说女人话？”
从周乐诗的“菲逻各斯中心”
理论受到启发，于是解决了自己的困惑。
再后来，作者又说：“但是，我再细想，又觉得问题还没有完全解决。”
于是作者进一步思考下去。
到最后，作者还担心说不完整，又说：“末了要补充说明，……”
这显然是一篇通俗论文的逻辑结构，与一般的作家散文和艺术家散文不一样的。
我们还可以举出张中行的学者散文。
张中行最善于动用具有分明逻辑的散文结构法，并且多用常识来说明结论。
比如张中行常用的逻辑词是：首先，其次，再次，最后；先说，再说，最后说说；其一，其二，其三……其七；第一，第二，第三，……第六。
通过这种结构方式，可以使作品简洁清晰，明白如话，其中的逻辑如同一条线贯穿起来一样。
但是，如果过于讲究和突出“逻辑”
性，尤其如张中行这样有“千篇一律”
的类同感，那么，这种逻辑则有不自然的做作感，大大损害作品的文学性和艺术性。
再加上张中行的许多见解因为是夫子之道而缺乏新意，我想，这也可能是许多读者不喜欢甚至反感张中行散文的真正原因。
在作家和艺术家散文里，作者往往不直接出来表达自己的观念和态度，而是靠叙述、描写和抒情来实现自己的愿望。
所以，如何将自己隐含起来，通过曲折的方式表达自己，这是此类散文所努力追求的，一旦作者赤膊上阵出来自说自话，那是有违散文艺术精神的。
而学者散文则不同，作者打破了散文的常规戒条，还常常自己站出来议论，以强化自己的观点。
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