天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
伊瑟主要集中于现实主义作品，而巴特则利用现代主义文本提出一种对阅读的迥然不同的解释，这种解释把一切明确的意思消解为一种自由的文学游戏，试图通过语言中某种不断出现的错误和疏忽来消除压抑的思想体系。
这样一种文本所要求的不是“阐释学”
而是“**学”
：既然无法确定它的意义，读者只能尽情享受撩人的一行行滑动的符号，享受露而复没、隐约闪现的刺激性的意思。
由于读者迷恋这种丰富的语言舞蹈，醉心于词语本身的结构，所以对于构成一种连贯系统并把文本成分巧妙地结合在一起来支持一个整体自我的有意义的乐趣，他们并没有什么认识，他们只知道通过作品本身纷乱的织网感到自我瓦解分裂的受虐狂般的刺激。
阅读与其说像个实验室，倒不如说像个闺房。
在阅读行为使其受到怀疑的某种自我性的最后恢复里，现代主义的文本远不是使读者回到其本身，而是在巴尔特认为既是读者狂喜又是性欲**的一种享受当中，打破他或她的牢固的文化个性。
正如读者可能已经想到的那样，巴特的理论并非没有问题。
在一个其他不仅缺书而且缺吃的世界上，这种自我放纵的先锋派享乐主义，确定有些令人感到不安。
如果说伊瑟向我们提供了一种控制语言无限能力的严格“规范的”
模式，那么巴特则向我们提供了一种个人的、非社会的、基本上是无政府主义的、也许只不过是前者的反面的经验。
两位批评家都显露出对系统思想的一种自由主义的厌恶；两人以各自不同的方式忽视了读者在历史中的地位。
因为读者肯定不会在一个真空中看到文本：一切读者都有其社会和历史地位，他们怎样解释文学作品将受到这个事实的深刻影响。
伊瑟对阅读的社会性是了解的，但他宁愿主要集中在它的“美学”
方面；康士坦茨学派一个更有历史思想的成员是汉斯·罗伯特·姚斯，他寻求以伽达默尔的方式使文学作品处于它的历史“范围”
之内，处于作品于中产生的那种文化意义的背景当中，然后对这个“范围”
和它的读者不断变化的历史“范围”
之间的转换关系进行探索。
这项工作的目的是产生一种新的文学史——这种文学史的重点不是作者、影响和文学流派，而是由它在各个阶段的历史“接受”
所限定和解释的文学作品。
并非文学作品本身保持不变而对它们的解释发生变化：文本和文学传统按照接受它们的多种历史“范围”
本身也被积极地加以改变。
关于文学接受的一部更详尽的历史研究著作是让-保罗·萨特的《什么是文学？》（WhatIsLiterature？1948）。
萨特的这部著作清楚地表明，一部作品的接受绝不只是一种关于它的“外部”
事实，绝不只是一个依赖书评和书店销售的问题；它是作品本身构成的一个方面。
每一部文学文本的构成都意识到它的潜在的读者，都包含着它写作对象的形象：每一部作品在它本身内部都把伊瑟称作“潜在的读者”
变成符号，并在它的每一个表示里暗示出它所期待的那种“接受者”
。
在文学中和在任何其他类型的生产中一样，“消费”
是生产过程本身的一个部分。
如果一部小说开头的句子是“杰克摇摇晃晃走出小酒馆，鼻子通红”
（Jackstaggeredred-ofthepub），那么它就已经包含了某种读者，这种读者懂得相当高级的英语，知道“小酒馆”
（pub）这个词，并且具有某种文化知识，了解酒和面部发红是相联系的。
并非只是作者“需要读者”
：作者所运用的语言已经包含着可能存在的一种读者范畴而不是另一种范畴，在这一点上他未必有多少抉择权。
一个作家也许根本不会想到某种特定的读者，他可能对谁读他的作品毫不介意，但仅仅写作行为本身就已经把某种读者作为文本的内在结构包括了进去。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！