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二、姚斯论文学接受
一部文学作品的历史生命如果没有接受者的积极参与是不可思议的。
因为只有通过读者的传递过程，作品才进入一种连续性变化的经验视野。
在阅读过程中，永远不停地发生着从简单接受到批评性的理解，从被动接受到主动接受，从认识的审美标准到超越以往的新的生产的转换。
文学的历史性及其传达特点预先假定了一种对话并随之假定在作品、读者和新作品间的过程性联系，以便从信息与接受者、疑问与回答、问题与解决之间的相互关系出发设想新的作品。
如果理解文学作品的历史连续性时像文学史的连贯性一样找到一种新的解决方法，那么过去在这个封闭的生产和再现的圆圈中运动的文学研究的方法论就必须向接受美学和影响美学开放。
（[德]姚斯：《文学史作为向文学理论的挑战》，《接受美学与接受理论》，周宁、金元浦译，沈阳，辽宁人民出版社，1987）
三、英加登论消极阅读和积极阅读
到目前为止，我们所描述的阅读过程中的活动，尚未穷尽我们称之为对文学作品的认识的这一复杂过程。
相反，它们只是构成从事一种新的认识活动——就认识文学作品来说它比前面论述的活动要重要得多——所必不可少的手段。
这种新活动就是对作品描绘的客体进行意向重构和认识。
对文学作品中意群的任何理解（语词，句子，句群或句子结构）都在于做出适当的示意行为，从而导致这些行为的对象的意向投射，或者意群的意向对象。
所以初看起来，似乎一般阅读对于读者即足以构成作品描绘的客体。
但是进一步的观察表明，情况并非如此。
我们暂时区分两种不同的阅读文学作品的方式：普通的、纯粹消极的（接受的）阅读和积极阅读。
当然，每一种阅读都是读者有意识进行的活动，而不仅仅是对某种东西的经验或接受。
但是，在许多情况下，读者的全部努力都在于思考句子的意义，而没有使意义成为对象并且仍然停留在意义领域中。
没有做出理智的努力，从所读的句子进入到同它们相应的和由它们投射的对象。
当然，这些对象永远是句子意义自动的意向投射。
然而，在纯粹消极的阅读中，人们没有试图理解它们，特别是没有综合地构成它们。
所以在消极阅读中没有发生同虚构对象的任何交流。
这种纯粹消极的接受的阅读方式——它也往往是机械的——在阅读文学的艺术作品和科学著作时都经常发生。
人们仍然知道自己在读什么，然而理解的范围往往限于所读的句子本身。
但是人们没有清楚地意识到自己读的是关于什么以及它的质的构成是什么。
人们忙于应付句子意义本身而不是以这样的方式接受句子使自己能够通过它进入作品的对象世界；人们过分被个别句子的意义限制了。
人们“一个句子接着一个句子”
地读，每一个句子都是孤立地理解的；未能达到对刚读过的句子同其他句子（有时离开得相当远）进行综合地结合。
如果要求消极的读者对所读过的内容作一简短的综述，他就会做不到。
若是记忆力好的话，他也许能在一定限度内重复本文，但也仅此而已。
对作品语言的丰富知识，一定程度的阅读经验，陈规旧套的句子结构——所有这些都经常导致“机械的”
阅读，没有读者个人的和积极的参与，尽管他正在阅读。
很难描述消极的、纯粹接受的阅读和“积极的”
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