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或者“秘密坐在其中”
，这里使秘密成为一种能动作用，它能坐在其中（这是拟人法）。
修辞学家曾经试图把专门的“比喻用语”
和涵盖面更广的、间接的“修辞”
手段区别开，前者“放弃”
或者改变一个字的意义（如用在比喻当中），而后者以字词的排列达到特定的效果。
有些修辞手法，比如头韵法（重复相同的辅音韵）；呼语法（对本不能作为常规听众的事物讲话，如“平静下来吧，我的心！”
）；以及准押韵法（重复元音韵）。
现代理论很少再把修辞手法和比喻手法区别开来，而且甚至对修辞或比喻改变了的，某个词“普通的”
或“原有的”
意义质疑。
就说比喻这个词，它本身是比喻的，还是非比喻的？雅各·德里达在“白色的神话”
中证明了对比喻的理论解释看起来是多么不可避免地要依靠比喻。
有些理论家甚至得出了一条自相矛盾的结论，认为语言从根本上说是比喻的，认为我们称为非比喻的语言也包括了比喻手法，而它们的比喻本质是一直被遗忘了。
比如，当我们说“抓住”
一个“棘手”
的问题时，因为忘记了抓住和棘手这两个词具有的比喻性，于是它们便成为非比喻的了。
从传统上说，比喻一直是最重要的修辞手段。
比喻把一种事物比作另一种事物（如称乔治是头驴，或者把我的爱比作红红玫瑰）。
如此说来，比喻便是认知的一种基本方式：我们通过把一种事物看作另一种事物而认识了它。
理论家们称“我们身边”
的比喻为基本的比喻手段，比如“生活是一次航行”
。
这种比喻手段形成了我们对世界、对人生的思维方式：我们在生活中总是努力要“达到某一点”
，总要“找到我们的道路”
，要“知道我们正走向哪里”
，要“面对前进道路上的障碍”
，等等。
比喻一直被认为是语言和想象的基础，这是因为它符合认识过程的规律，而不是没有根基和华而不实的，但是它的文学力量还是要依赖它的不协调性。
华兹华斯的名句“这个孩子就是那个男人的父亲”
，让你不得不停下来想一想，然后它会使你以一种新的观点去看不同年龄之间的关系：它个孩子与他自己将来变成的那个男人的关系比作父亲与孩子的关系。
因为比喻可以传达细微复杂的见解，甚至可以传达一种理论。
所以它最有理由成为修辞手段。
不过，理论家们还强调了其他一些修辞手段的重要性。
罗曼·雅各布森认为比喻和转喻是语言的两大基本结构：如果说比喻以相似为纽带，那么转喻则以相近为纽带。
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