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尾联“鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠”
，用到的是一则常见的典故：鄂君子皙泛舟于新波之中，听到摇船的越人在唱歌，却听不懂歌词，便找人翻译成楚国话，歌词是：“今夕何夕兮，搴中洲流。
今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻，心几顽而不绝兮，知得王子。
山有木兮木有枝，心说君兮君不知。”
表达的是对鄂君子皙的爱慕之情，于是鄂君子皙“行而拥之，举绣被而覆之”
，尽情欢好去了。
（《说苑》）
李商隐反用其意，说鄂君子皙一个人拥着绣被，在舟中怅望夜色，言下之意是说：绣被之中本该有两个人，那个人却缺席了，害得自己怅然苦等。
这《碧城》的第二首，除了颈联要等一些也许永远也等不到的新证据之外，理解为爱情主题是最顺畅不过的。
其他种种解释无不迂回曲折，这里就不一一列举了，接下来再看第三首。
首联“七夕来时先有期，洞房帘箔至今垂”
，初学者读诗，最怕的就是这种句子，看上去好像只是平铺直叙，其实是用到典故的。
《汉武内传》载，四月的一天，汉武帝正在承华殿里，忽然从天上来了一位仙女，说自己叫作王子登，是王母派来送信的，要汉武帝开始斋戒，七月七日王母要来做客。
汉武帝如言斋戒，到了约定的日子，云中箫鼓之声大作，王母果然来了。
这个典故说的是帝王之事，有人便据此认为《碧城》的主旨一定和皇帝有关，但也有另外的说法，比如冯浩认为“七夕”
不过是用众所周知的牛郎织女七夕相会的故事，和《汉武内传》无关。
这两种说法，争议的焦点就是对“先有期”
三个字要不要当作典故来理解——如果答案是肯定的，出处应该就是《汉武内传》；如果答案是否定的，出处就是鹊桥相会。
单从这一联的字面来看，这两种解释都可以成立，我们还判断不了孰是孰非，但从后文来看，冯浩的意见应该是对的，或者，即便这个典故用的是《汉武内传》，也更多地关乎男女之约，而不必是宫廷里的事情。
至于“洞房帘箔至今垂”
，应该是说虽然事先有过见面的约定，但到了约定的时间，对方却迟迟没有出现。
“洞房”
这个词现在只有一个意思，就是新婚夫妇的卧室，但在古代并不都是这么讲的。
唐诗讲到“洞房”
，常常是指女子的闺房，比如张修之的《相和歌辞·长门怨》有“长门落景尽，洞房秋月明。
玉阶草露积，金屋网尘生”
，这里的“洞房”
就是指汉武帝的皇后陈阿娇的住处；上官仪《高密长公主挽歌》有“寂寞平阳宅，月冷洞房深”
。
洞房之“洞”
，强调的是房间的幽深，所以只要符合这个规则就可以称为洞房，男子的住处也不例外。
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