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比如张说《深渡驿》有“旅泊青山夜,荒庭白露秋。
洞房悬月影,高枕听江流”
,诗人在驿站里住的就是“洞房”
。
就连和尚也可以住洞房,王维《投道一师兰若宿》“昼涉松路尽,暮投兰若边。
洞房隐深竹,清夜闻遥泉”
。
这是一个很容易被忽视的问题,因为它看上去太不像一个问题了。
我们知道了“洞房”
在唐代的含义,就不能确指“洞房帘箔至今垂”
是说女子在闺房之中等待情郎了。
颔联“玉轮顾兔初生魄,铁网珊瑚未有枝”
用到两则非常奇特的典故。
所谓“魄”
,是指月亮的阴影部分。
《尚书·康诰》有“惟三月哉生魄”
,《书传》解释说:月亮到了每个月的十六就开始由圆返缺了,那么“初生魄”
也就是月亮刚刚由圆返缺而出现阴影的时候。
“玉轮顾兔”
出自《楚辞·天问》“夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾兔在腹”
。
这句话并不容易解释,歧说很多,随便一讲就要几千字,这里只能概述大意:月亮得到了什么呢,可以死而复生?月亮里边有一只兔子,这对它有什么好处吗?
如果仔细分析,问题可就多了,但现在对我们最重要的并不是《天问》里的这句话到底是什么意思,而是李商隐是怎么理解它的。
按照唐人对《楚辞》的一般理解,上面这种解释应该是可以成立的。
“铁网珊瑚未有枝”
出自《本草》,说海边的人们为了采摘珊瑚,会先做一张铁网,把它沉到海底的岩石上,等珊瑚从铁网的网眼里露头的时候再把网拖出来。
典故讲清楚了,这一联究竟是什么意思呢?这就要从“玉轮顾兔初生魄”
和“铁网珊瑚未有枝”
的共同点来着眼了。
“初生魄”
和“未有枝”
都象征着同样一个意思,即“萌生”
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