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有了这两句，前两句的意思才算完备。
我们再把这四句放到一起来看：“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春”
，“王子”
就不再特指那位吹笙的王子乔，而是泛指男仙；“粉霞红绶藕丝裙”
不是特指某位女仙，而是泛指女仙。
天界的生活，男仙耕种，女仙采摘，仿佛也如人间一样。
换作现在的话说，天上与人间的对比就是这样一种本质：生活方式是一样的，生活质量是不一样的。
《天上谣》这一路写下来，从银河到月宫，从男仙到女仙，景致与风情顺流而下，到了最后两句，却突然作了一个逆转：“东指羲和能走马，海尘新生石山下”
，看到了太阳在天空飞驰，人间岁月流逝，沧海又要变成桑田了。
“羲和”
，简单解释就是太阳神，驾着日车在天空飞驰，就像杜甫诗中的“羲和鞭白日”
那样，又因为日出东方，所以诗说“东指”
。
但要详细解释起来，恐怕要几万字才能勉强说清——羲和到底是一个叫作羲和的人，还是羲与和两个人？到底是纯粹的神话人物，还是有他的历史原型？问题很多。
但李贺没搞那么深，我这里也就从简了。
诗到结尾，反观从前：前边的篇幅悠然描写着天界，那里的时间仿佛是停滞的，直到结尾两句出现，我们才恍然大悟那前文的种种竟然全是铺垫，那么多的笔墨只是为了凸显结尾的这个逆转。
这是长诗的一种写作技术，初唐卢照邻的《长安古意》就是一个典范：一开篇便极尽铺陈之能事，“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。
玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家……”
，一连几百字下来，结尾来了一个大逆转：“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。
独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。”
连篇累牍的繁华场面，凸显出最后四句的清静寂寥，让读者先有一种愕然，然后是无穷的回味。
李贺的诗里有一个很常见的主题，就是“时间”
。
大概因为他从小体弱多病，一直没能健康起来，所以对生命和时间有一种比常人更强烈的感受、更特殊的关照。
如果我们用小人之心来揣测的话，一个自知短寿的人要想获得心理平衡，最好的办法莫过于使自己相信长寿和短寿其实是没有区别的。
长寿和短寿如何才能没有区别呢？只要选定一个足够大的参照系就够了。
李贺选定的参照系就是神仙世界。
在神仙世界里，时间仿佛是停滞的，仙人们历经千年万载也不见一点儿衰老，而在他们的眼里，红尘世界“东指羲和能走马，海尘新生石山下”
，连沧海桑田的变化都显得那么的迅速。
但这还不够，如果以纯粹的时间作为参照系，就连神仙生涯都是弹指之间的事情。
李贺在《官街鼓》里写道：
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