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老子又说：“道冲，而用之；或不盈。”
有些注释家，把“冲”
字看作“盅”
的假字，解释为空虚。
其实，冲字在这里分明也有相冲的意思。
不过，这并不排斥空虚之义。
正如德谟克里特认为物体的起源有两个，即原子和虚空，而原子有时互相冲撞，形成原子的旋风一样，老子也有这种思想。
还有，老子认为：“天地之间，其犹橐籥乎。
虚而不屈，动而俞出。”
又说：“谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。”
橐籥即是风洞，不屈意即不竭，这个意思也很象德谟克里特说的旋风式的原子运动，形成着无穷的物质世界的道理。
至于德谟克里特认为任何物质都是由原子和原子间的空洞构成的；物质的密度和强度，跟物质内部空洞的分布有关。
这一点似乎也没有超出老子关于谷神和玄牝的概念。
什么是谷神？什么又是玄牝呢？据宋代司马光的解释：“中虚故曰谷，不测故曰神；天地有穷而道无究，故曰不死。”
这个解释比较浅显易懂。
但是，玄牝却很少有人解释得清楚，有的人公然宣称因为这些文字“通俗不雅”
，所以不便做什么解释。
我们现在如果大胆地把“玄牝”
解释为原子核，那末，这句话的意思也就容易弄明白了。
现代科学家解释伊壁鸠鲁的原子学说，认为他把万物都当做是核子的运动和冲击的结果；而处于等速运动中的核子都互相冲击的可能。
我们从老子的《道德经》中完全可以看出，老子很早就提出了这样的概念。
关于中国古代科学理论的探讨，还有许多事情需要我们去做。
我希望年青的科学理论工作者，对古代文献也能进行一番研究。
这个工作只要认真去做，一定会有重要的收获。
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