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2000年以来提出科学发展观，贯彻以人民为中心的发展思想，满足人民对美好生活的向往。
外部发展环境的变化，使教育哲学回到了教育的原点——育人。
教育哲学的反思，并不意味着教育哲学要割断与政治的关系。
教育哲学离不开政治，因为教育离不开政治，任何教育都是特定国家的教育，都是为特定国家政治服务的。
教育所培养的人，都是特定国家的公民，需要认同特定国家的政治价值观和政治制度。
超政治的教育是不存在的。
教育哲学作为教育之基础的思想观念、价值取向，自然也离不开政治。
但教育离不开政治，并不是教育要为政治所控制。
教育哲学离不开政治，也并不是教育哲学要政治化。
政治是教育哲学的外在条件，外在条件必须通过内在条件才能发挥作用。
教育的内在条件是人。
教育和教育哲学不是面向抽象的人，而是面向特定时代、特定社会、特定国家需要的人。
我国社会主义的性质，决定了我们要培养社会主义建设者和接班人，教育正是通过培养社会主义建设者和接班人为社会主义政治服务的。
教育哲学与政治的关系永远存在，只不过不同时期有不同的表现形式。
新时代中国特色社会主义教育哲学，必须完成立德树人的根本任务。
（二）马克思主义教育哲学与其他教育哲学关系问题
教育哲学离不开政治，我国教育哲学自然要反映我国政治的需要。
马克思主义是我们党的根本指导思想，因此，我国教育哲学必须以马克思主义为指导，这是社会主义政治的必然要求，也是中国教育哲学的特殊性所在。
教育哲学如何对待马克思主义，不同时段有不同的表现形式。
新中国成立前，1930年，杨贤江出版了第一本马克思主义教育哲学著作《新教育大纲》，标志着马克思主义教育理论在中国诞生。
但当时，马克思主义教育哲学只是作为多元教育哲学的一个流派而出现。
新中国成立后，马克思主义作为社会主义建设的指导思想，成为中国社会主流思想，教育必须以马克思主义为指导，体现马克思主义教育思想。
但人们在学习马克思主义教育思想的过程中，出现了教条化现象，典型表现就是把苏联凯洛夫《教育学》作为马克思主义教育思想的最高成果，直接搬到中国，导致新中国成立之后全盘“苏化”
，也导致了对杜威实用主义教育哲学等的批判。
教育哲学具有价值性，在政治上，表现为思想性。
社会主义政治制度决定了中国教育哲学必须坚持马克思主义，这是不能动摇的。
但这其中涉及两个问题，一是如何看待马克思主义教育思想，二是如何看待马克思主义教育哲学与其他教育哲学的关系。
马克思主义教育思想包括两个方面。
一是马克思主义经典作家对教育的相关论述，二是后来的思想家对马克思主义的继承和发展。
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