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教育哲学作为教育实践的价值导向，具有鲜明的国别性和民族性。
国外教育哲学自然是相应国家对教育实践的价值诉求，不免有不合中国国情的地方，也不能指导中国的教育改革与实践。
即便国外某些教育哲学包含有教育本质的价值追求，这种价值追求也融入各国教育的特殊性之中，孤立的、抽象的教育价值是不存在的。
著名教育家胡森说：“教育作为一个实践的领域，其真正的本质在于地方性或民族性。
教育毕竟是由它所服务的具体国家的文化和历史传统形成的。”
①教育哲学中国化，把国外的理论作为“本”
，“用”
于中国教育，根子不在中国。
“中体西用”
却变成了“西体中用”
，是不对的。
因此，中国教育哲学必须从“中国化”
走向“主体建构”
。
所建构的中国教育哲学既能反映中国现实，又能与西方学者进行交流对话，中西教育哲学思想相互补充，这是中国教育哲学主体性建构路径。
中国教育哲学必须扎根中国教育实践，直面中国的教育问题，概括中国的教育经验。
教育哲学不是抽象的玄思之学，而是实践哲学。
“对教育理论和教育实践中已经提出的问题进行评析，以确定其正确与否及其可行性如何，是教育哲学应有之义，教育哲学应当从‘象牙之塔’里走出来，面向实际，为回答教育理论与实践中的问题服务。”
①教育哲学要关注实践问题，这既有历史实践对其的要求，也有当代实践对其的总结和未来实践对其方向的指引。
我国的教育哲学注重吸收西方教育哲学的成果，但对中国特色社会主义教育建设和发展经验总结不够；除了在思想上存在教育哲学的中国意识自觉性不强外，与中国教育哲学的发展不够成熟也有关系。
改革开放40多年来，中国的教育改革和发展为更加充分与深入研究中国教育哲学提供了重要经验，为建设中国教育哲学提供了坚实的实践基础。
（四）教育哲学的社会立场：中国立场
中国教育哲学在学科建设之初，移植是必要的。
外来教育哲学中国化的努力，已经超越了简单移植，而考虑到中国国情与中国需要。
但中国化本身属于外域（尤其是西方）理论的中国运用，缺少本土原创性的研究。
教育哲学在经过中国化阶段后，必须进入主体建构阶段；只有以中国为主体，教育学者才能建构中国教育哲学。
为此，必须坚持中国立场，这包括：
第一，中国教育哲学的政治立场是坚持马克思主义。
坚持以马克思主义为指导，把马克思主义与中国教育改革发展的实践结合起来，创新和发展马克思主义教育哲学，研究马克思主义中国化的教育哲学的最新成果，体现时代精神，指导时代教育改革。
第二，中国教育哲学的文化立场是根植于中华优秀传统文化。
中国教育哲学作为中国教育学者的精神观照和思维方式，是生长在中华传统文化之中的。
冯友兰指出，中国文化的精神基础，不是宗教而是伦理。
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