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②有学者认为，王夫之赞孔子“习相远”
之说，主张“习与性成”
，所谓的“习”
，除了指环境习俗影响之外，还有一个意思就是教育。
③这些均强调了教育的作用。
（二）“性”
与“习”
的关系
“性”
与“习”
的关系体现了先天与后天对人性的影响。
在人性的形成和改变上，虽然不同的人有着各自不同的主张，如孟子主张“求”
和“致”
，荀子主张“伪”
和“积”
，王充主张“化”
，韩愈主张“导”
，李翱主张“复”
，张载主张“反”
，陈确和王夫之等更主张“习”
而后“成”
，都是对“性”
与“习”
的关系的不同论述。
①
学者普遍认为，“性”
与生俱来，但并非固定不变的，“习”
对“性”
具有重要作用。
孟子提出先验的人性本善学说，这些先天具有的“善端”
扩充为现实的善，关键是能否存养得住。
“习”
的作用就是收回散失的善性加以存养扩充。
荀子更提出“注错习俗，所以化性”
的主张，强调“渐”
与“积”
的教育和学习的工夫。
董仲舒提出性三品说，认为人在本质方面有着不可逾越的先天的界线，但他仍承认“性”
可能与现实不同，提出“教之然后善”
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