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《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性、集体性的创作。
而屈原却是用他的理想、遭遇、痛苦，以他生命的全部热情为他的创作打上了个性鲜明的烙印。
这标志了中国古典文学创作的一个新时代。
屈原是一位具有崇高人格的诗人。
他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。
他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求理想不惜与自身所属社会的政治集团中的大多数人对抗，宁死不渝。
在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。
作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直文人引为仿效的榜样。
屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，形成了全新的、富有生气和强大感染力的诗歌风格。
由于这种情感表达的需要，屈原借用楚地神话材料，用奇丽的幻想使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征，这为中国古典诗歌的创作开辟出一条新的道路。
后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大启发。
屈原是一位爱美的诗人。
他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定，诗篇中处处渲染音乐歌舞的热烈场面和因其引发的感动。
他也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。
他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的生命和意志，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。
在诗歌形式上，屈原创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”
，也具有重要意义。
总之，由屈原开创的楚辞，同《诗经》共同构成中国诗歌乃至整个中国文学的两大源头，对后世文学形成无穷的影响。
而由于时代的发展，以及南北文化的区别，楚辞较之《诗经》，已有显著的进步。
因之，它对后来文学的影响，更在《诗经》之上。
宋玉等其他楚辞作家
一般说来，一个伟大的文学家极少是单独出现在世间的。
我们不应把创造楚辞的功绩，完全归于屈原一人。
屈原以后的楚辞作家，司马迁《史记·屈原列传》结尾处提到“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏”
。
这一段话很简略，我们只能据此知道宋玉等三人在屈原之后，都曾担任某种官职，都在文学方面学习屈原，但都不具有屈原那种大胆批评政治的勇气。
宋玉的生平，其他晚出的书籍也有记载。
作品见载于《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》《文选》等。
《文选》中《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》都是文学史上的名作，但究竟是否宋玉所作，尚有争议，所以我们也存而不论。
可具体评述的，只有《九辩》一篇。
《九辩》之名来源甚古。
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