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20世纪50年代初，苏联学者曾对麦尔特的身份问题进行过热烈的讨论，意见很不一致。
在1960年出版的《古代埃及》文集中，收录了切列佐夫的一篇名为《〈上古埃及年代记〉（帕勒摩石碑）和埃及古王国时代的文件》的文章，在这篇文章里，他将麦尔特直接翻译为“奴隶”
。
萨维里耶娃也认为麦尔特是奴隶，不过，她将其翻译为“仆役”
。
[54]卡奇涅勒松也认为麦尔特是奴隶，但卢利耶却认为麦尔特不是奴隶，而是自由民，是失去了生产资料的公社成员。
马迪耶也认为麦尔特不是奴隶，并指出，“在古王国时期，不能把麦尔特看作奴隶。
而在中王国时期和新王国时期，麦尔特的地位……还需进一步研究。”
司徒切夫斯基也认为，麦尔特不是奴隶，而是依附农民。
对麦尔特起源的看法也极不一致。
切列佐夫和卡奇涅勒松认为麦尔特是奴隶，因此，他们认为其主要来源是战俘、罪犯、债务奴役等。
卢利耶认为，麦尔特来源于失去土地的公社成员。
弗朗措夫把麦尔特的起源和三角洲的农业文化联系在一起，萨维里耶娃似乎也同意这种意见。
另外一种数量较多的劳动者是勒麦特。
关于勒麦特，伽丁内尔在其《古代埃及的词源学》一书中，将勒麦特翻译为“人们”
、“人”
，并将其与前王朝时代的赖赫依特联系在一起。
萨维里耶娃认为，勒麦特不是表示某个社会集团的人们的专门术语，在古王国时期的铭文里，勒麦特常常能在表示“人民”
、“人”
的一般意义时碰到过，如“……这块土地上的所有人”
，“……人们所喜爱的”
。
从当时的资料里我们看到，勒麦特的社会地位很低。
例如，梅腾墓里的铭文中几次都把他们同大小牲畜、物品并列提起：“列脱波利州之尼苏特亥庄的管理者，被授予他（按：指梅腾）和他的子女12斯塔特耕地，以及人们和牲畜。”
“法官-书吏殷普耶曼赫（按：梅腾之父）授予他（按：指梅腾）以自己的财产，不是大麦和二粒小麦，任何家的东西，而是人们（和）小牲畜。”
“门德斯州（居民地）绵羊市场的急使长官，4斯塔特耕地、人们（和）一切物品命令被授予……”
这几段里面的“人们”
就是勒麦特，这些勒麦特显然都是失去了生产资料的人。
但他们在生产中的地位如何则不得而知。
但可以肯定的是，他们都应当是劳动者。
没有资料说明他们与奴隶的关系，但他们绝对不是自由的公社成员。
从上述引文可以看出，他们的社会地位非常低，和麦尔特差不多，也和奴隶差不多，完全受奴隶主摆布。
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