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神对违约者的威胁和对守约者的加恩诺言
……至于这银板上关于赫梯人国土和埃及人国土的言辞，谁不留心它，那么赫梯国土的成千的神以及埃及国土的成千的神就要毁坏他的房屋，他的土地，他的仆人。
同样，谁留心这银板上的言辞，不论他们是赫梯国家的或是埃及的人，他们不违反它[22]，那么赫梯国土的成千的神，以及埃及领土的成千的神，将给他连他的房屋，连他的〔土地〕，连他的仆人一起，以幸福和生命。
亡命者的引渡
假如一个人，或两个或三个，由埃及的领土潜逃，为的是到赫梯国家的伟大的大公那里，那么赫梯国家伟大的大公要抓住他们，并命令送还给伟大的埃及统治者，拉美西斯二世。
至于被引带给伟大的埃及统治者拉美西斯二世的人，则不要处罚他的罪过，不要毁坏他的房屋，他的妻子和他的子女，〔不要杀害他〕，不要损伤他的眼睛，他的耳朵，他的嘴和鼻子……他的一切。
同样，假如一个人，或两个或三个，由赫梯国家潜逃，而他们来到伟大的埃及统治者拉美西斯二世那里，〔伟大的埃及〕统治者，拉美西斯二世要抓住〔他们，并命令〕送还给赫梯国家的伟大的大公，而〔赫梯国家〕伟大的大公不要〔处罚〕他们的罪过，不要毁坏他的〔房屋〕，他的妻子和他的子女，不要杀害他，不要损伤他的耳朵，他的眼睛，他的嘴和鼻子，不要处罚他的一切的罪过。
（末尾是关于刻着条约原文的银板的说明。
）[23]
二、和约的性质
和约的内容表明，它是两个奴隶制国家又争夺又勾结的结果，是两个奴隶制国家掠夺本质的反映。
第一，这是两个奴隶制国家瓜分势力范围，并企图保持其在叙利亚、巴勒斯坦所占有的属地的条约。
条约说：“赫梯国家的伟大的大公哈吐什尔……送给法老的银板副本……为的是求得和平，请按照自己愿望确定每一个国家的自己的边界。”
[24]埃及和赫梯的边界本来相距甚远，却在远离本土的叙利亚划定界限，实质上是划定其势力范围的边界，“按照自己的愿望”
当然是不可能的，因为它们都想多占些地盘。
划定这样的边界，只能看它们的实力，看其当时实际占领的情况。
双方争战一个多世纪，目的是要独霸这一块地方，独霸不行，又打不下去，就只能分割这块土地。
因此，这个条约是一个分割势力范围的条约，是一个牺牲叙利亚、巴勒斯坦人民民族利益的条约。
第二，这个和约是两个奴隶制国家为巩固其国内政治统治的一种政治手段。
这从条约中有关互不接纳对方的亡命者和引渡亡命者的条文可以看出，所谓亡命者，既有“显贵的人”
，即政治上的反对派，也有“市民”
和其他人。
他们或者与本国国王有严重的矛盾，因而在国内待不下去了，不得不逃居国外，以寻求庇护和支持；或者是下层人民因不能忍受国内奴隶主的残酷压迫和剥削，而不得不逃离本国，以求生路，因而成了“纳贡者”
；有的可能曾起来反抗奴隶主统治，但失败了，不得不逃离国内，但这种人对奴隶主统治来说是危险的，因而要追捕，要引渡。
这表明了两国国内政治形势的不稳定。
事实上，赫梯在哈吐什尔死后就发生了争夺王位的斗争。
所以，提出引渡亡命者并非无因。
第三，这个和约也是个军事同盟条约。
双方保证互相进行军事援助，以反对第三国的进犯。
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