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沙瓦布提可能是从古王国时期的埋葬雕像发展而来的。
“沙瓦布提”
一词的来源尚不清楚，在后期埃及，它在一般意义上和作用上是“回答的人”
，因为在死者的墓里放置这种雕像（沙瓦布提）的目的，是要它们代替死者、墓主人完成墓主人应当完成的职责。
这种职责在一些沙瓦布提上的铭文里写得很清楚：“啊，沙瓦布提，如果死者的名字被召唤，要死者去做死者的王国里应当做的劳动，如耕田，灌溉土地，或将沙子从东方运到西方去的话，你应当说‘我在这儿，我会去做。
’”
这些铭文出自《死者之书》第6章。
据说，铭文的这种内容第一次出现大概是在中王国第12王朝时期。
新王国时期，有时在沙瓦布提的手上还拿着锄和筐，显然这是从事劳动的工具。
原来，在墓里只有一个沙瓦布提，到新王国时期，墓里的沙瓦布提的数量大大增加。
图坦卡蒙墓里的沙瓦布提达到365个，此外还有起监督作用的36个沙瓦布提，即沙瓦布提监督，这样，在墓里的沙瓦布提数量就达到401个。
而在第19王朝时期的谢提一世国王的墓里竟有700多个。
沙瓦布提监督是什么时候出现的？有人说是在第三中间期，但实际上新王国时期在图坦卡蒙的墓里就有了。
沙瓦布提监督的手里往往拿着鞭子，这大概是沙瓦布提监督的标志吧。
由于沙瓦布提数量的增加，于是出现了将这些沙瓦布提装在箱子里的情况。
沙瓦布提在墓里放置的位置一般是在死者和仆人之间。
大多数沙瓦布提上有文字，但也有少数上面没有文字。
文字可能是写的，也可能是刻的。
制作沙瓦布提的材料很多，如木料、石材（滑石、石灰石、蛇纹石等）、玻璃、黏土、蜡、青铜和faience等，而最普通的材料是faience。
在墓里放置沙瓦布提的时间大概从中王国时期起一直延续到托勒密王朝时期。
沙瓦布提与俑的相同与不同之处，在古代埃及王室贵胄的墓里除了放置沙瓦布提以外，还放置有各种仆人俑，目的是为墓主人制作面包，酿酒以及伺候墓主人等，从事服侍墓主人的家务劳动。
这些仆人俑在外形上与沙瓦布提完全不同，它们保持着自然人的形态，从事各种劳动，而沙瓦布提则都是木乃伊的形态，全身被包裹着，双手交叉于胸前。
在作用上也不同。
仆人俑是伺候墓主人生活起居的，主要是从事各种家务劳动的，而沙瓦布提则是代替墓主人去从事诸如耕田等劳动的，是被召唤者。
列举如下几例。
仁森涅布（Renseneb）的沙瓦布提：仁森涅布的沙瓦布提由方解石制作而成。
他头戴假发，下巴上有假须，双手露出在外，交叉于胸前，左手拿着象征生命的符号，右手拿的是什么不清楚，包裹着的下半身的布料上有蓝色的象形文字（是《死者之书》第6章中有关召唤死者去从事劳动的内容）。
雅赫摩斯一世的沙瓦布提：石灰石，高30厘米，出处不详，属新王国第18王朝时期，现藏大英博物馆。
图13.52仁森涅布的沙瓦布提。
伦敦大英博物馆藏
图13.53雅赫摩斯一世的沙瓦布提。
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