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在古代的一切民族当中，只有利比亚人一直在崇奉这个神，而且也只有这个民族从一开头便有这样一个名字的神。
埃及人在宗教上是不崇奉英雄的。
（51）这些风俗习惯以及我就要介绍的其他风俗习惯都是希腊人从埃及人那里学来的。
但是海尔美士的那些猥亵的神像却不是从埃及人那里学来的。
这种神像的制作是从佩拉司吉人那里学来的，而在希腊人当中，第一个学到的是雅典人，雅典人又把它教给其他希腊人。
因为当佩拉司吉人来和雅典人住在一起的时候，雅典人已经被算作是希腊人了，因此他们也开始被认为是希腊人。
萨摩特拉开人从佩拉司吉人那里学到了卡贝洛伊的仪式而到现在还实行着这种仪式，任何人如果被传授以这种仪式，他便会懂得我的意思。
萨摩特拉开以前是由到雅典人这里来和他们住在一起的佩拉司吉人住着的，萨摩特拉开人就是从他们那里学到了仪式的。
因此，雅典人便第一个制作了海尔美士的猥亵神象，他们这样做是因为佩拉司吉人教了他们。
佩拉司吉人关于这件事曾讲过一个神圣的故事，这个故事在萨摩特拉开的秘仪中是曾经加以说明的。
（52）在先前的时候，佩拉司吉人呈献牺牲时向神呼号，但是他们并不呼叫任何一位神的名字；因为他们还没有听说过这样的名字。
我知道这件事，是因为在多铎那有人告诉过我。
他们称它们为神，因为一切事物和这些事物的适当分配都是由它们来安排的。
然而，在一个长时期以后，他们从埃及学到了首先是其他诸神的名字，又过了很久，才学到了狄奥尼索斯的名字。
于是他们立刻到多铎那的神托所去请示关于神的名字的事情。
因为这个神托所被认为是希腊最古老的一个神托所，而在那时也是唯一的神托所。
当佩拉司吉人那时在多铎那请示，他们应否采纳从外国传来的名字时，神托命令他们采纳这些名字。
从那时起，他们便在他们奉献牺牲时使用这些神的名字；后来希腊人又从佩拉司吉人那里学到了这些名字。
（53）然而，从什么地方每一个神产生出来，或者是不是它们都一直存在着，它们的外形是怎样的，这一切可以说，是希腊人在不久之前才知道的。
因为我认为，赫西奥德与荷马的时代比之我的时代不会早过四百年；是他们把诸神的家世教给希腊人，把它们的一些名字、尊荣和技艺教给所有的人并且说出了它们的外形。
然而据说比赫西奥德与荷马更老的那些诗人，在我看来，反而是生得比较晚的。
上述这一切当中开头的部分是多铎那的女祭司们讲的；关于赫西奥德的、后面的部分则是我自己说的。
（54）但是，关于希腊的神托以及利比亚的神托，这都是埃及人讲的。
底比斯的宙斯神的祭司们告诉我说，腓尼基人曾从底比期带走了两个女祭司；他们说他们后来打听到，其中的一个人被带走并且给卖到利比亚去了，另一个人则被卖到希腊去了。
他们说，这两个妇女在上述两地第一次建立了神托所。
当我问他们，他们何以知道得这样确实的时候，他们回答说，他们当地的人曾到处用心寻找这两个妇女，却根本未能找到她们，但是后来才听到他们现在告诉给我的这个故事。
（55）以上是我从底比斯的祭司们那里听来的；下面则是我从多铎那的巫女们那里听来的：这是说，两只黑鸽子从底比斯飞到了埃及，一只到利此亚，一只到多铎那；后面的一只落到一株檞树上，口出人言，说那里必须设立一座宙斯神的神托所；多铎那的居民知道这乃是神的意旨，于是他们便建立了一座宣示神托的神殿。
他们说，到利比亚来的那只鸽子命令利比亚人建立阿蒙神的一座神托所；这也是奉祀宙斯神的。
这便是多铎那的女祭司们所说的故事，在这些女祭司当中，最年长的是普洛美涅亚，其次是提玛列捷，最年轻的是尼坎德拉；多铎那神殿的其他（执事）也对此深信不疑。
（56）但是对于这件事，我个人的看法是这样。
如果腓尼基人真的带走了巫女并且把她们一个卖到利此亚，一个卖到希腊去的话，那末，我想，现在称为希腊，但以前称为佩拉司吉亚的地方，即后面的一个巫女被出卖的地方，就是铁斯普洛提亚（铁斯普洛托伊人居住的地方）了；而且她在那里被奴役之后，她立刻便在那里长着的檞树下修造了一座宙斯的神殿。
因为她既然在底比斯是宙斯神殿的一名侍女，她应该记得她的故土的那座神殿，这是理所当然的事情。
在这之后，等他通晓了希腊语的时候，他便传授神托的法术；她说她的姊妹被同样也卖了她的腓尼基人卖到利比亚去了。
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