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在埃及，画家和雕刻家所表现的潘恩神和在希腊一样，这位神长着山羊的面孔和山羊的腿。
但是他们不相信他就真是这个样子或以为他与其他的神均有所不同，他们所以把他表现成这种形状的理由我想还是不说为好。
孟迭司人尊崇一切山羊，对牡山羊比对牝山羊更加尊崇，特别是尊崇山羊的牧人。
有一只牡山羊被认为是比所有其他的牡山羊都更要受到尊崇，当这只山羊死掉的时候，在整个孟迭司诺姆都规定要举行大规模的哀悼。
在埃及语里，公山羊和潘恩都叫作孟迭司。
在我当时，在这个诺姆里发生了一件奇怪的事情，一个妇女和牡山羊公然**。
这件事是大家都已经知道了的。
（47）在埃及人的眼里，豚是一种不洁净的畜类。
首先，如果一个埃及人在走路时偶然触着了一只豚，他立刻就要赶到河边，穿着衣服跳到河里去。
第二，即使牧豚人是土著的埃及人，也没有人愿意把自己女儿嫁给牧豚人，或是从牧豚人中间讨一个老婆，因而牧豚人不得不在他们中间相互结婚。
他们认为不应把豚作为牺牲献给任何神，只有对狄奥尼索斯和月亮是例外；他们是在同时，同是在满月的时候向他们呈献作为牺牲的豚，随后便把这豚吃掉了。
埃及人自己也有一个理由，来说明为什么在这个祭典中用豚作牺牲而在别的祭典中又非常憎恶它，这个理由我虽然知道的，但我觉得我是不适于在这里说到它的。
下面我要说一说他们怎样把豚当作牺牲奉献给月亮：牺牲被屠宰之后，它的尾巴尖、脾脏和大网膜便被放到一起，并且用从牺牲的腹部掏出来的全部脂肪盖起来，继而用火把它烧光。
至于牺牲其他部分的肉，他们便在奉献牺牲的当天吃掉，而那当天就是满月的一天；在其他的任何一天，他们是连尝也不尝一下的。
没有钱奉献活豚的穷人就用面捏一只豚，用火烤之后再呈献给神。
（48）对于狄奥尼索斯，则每个人却在这位神的祭日的前夜，奉献一只小豚；这只小豚就在每个人自己的门口屠宰，然后把它交回给卖豚的牧豚人并由他带走。
在别的方面，狄奥尼索斯的这个祭日的庆祝是几乎和希腊人的狄奥尼索斯的祭日完全相同的，所不同的只是埃及人没有伴以合唱的舞蹈。
他们发明了另外一种东西来代替男性**，这是大约有一佩巨斯高的人像，这个人像在小绳的操纵下可以活动，它给妇女们带着到各个村庄去转。
这些人像的男性**，和人像本身差不多大小，也会动。
一个吹笛的人走在前面，妇女们在后面跟着，嘴里唱着狄奥尼索斯神的赞美诗。
至于为什么人像的**部分那样大，为什么又只有那一部分动，他们是有宗教上的理由的。
（49）然而，我以为，阿米铁昂的儿子美拉姆波司是不会不知道这个仪式的，而且我以为，他勿宁可以说是很精通这个仪式的。
美拉姆波司就是把狄奥尼索斯的名字，他的崇拜仪式以及带着男性**的行列介绍给希腊人的人。
然而，我并不是确切地说他什么全都懂得，因此他还不能毫无遗漏地把一切教仪介绍过来，不过从他那时以来，许多智者却已经把他的教仪补充得更加完善了。
但无论如何希腊人是从他那里学会在奉祀狄奥尼索斯时，举办带着男性**的游行行列的，而他们现在所做的事也是他教给的。
因此，我认为，智慧的并且懂得预言术的美拉姆波司，既然由于他在埃及得到的许多知识之外还精通狄奥尼索斯的祭仪，他便把它加以少许的改变而介绍到希腊来；当然，同时他一定还介绍了其他事物。
因为我不能同意，认为希腊的狄奥尼索斯祭和埃及的同样祭典之十分近似，这只是一种偶合；如果是那样的话，希腊的祭仪便一定是希腊性质的，也不会是最近才给介绍过来的了。
我还不能同意，这些风俗习惯或任何其他的事物是埃及人从希腊人那里学来的。
我自己的看法是美拉姆波司主要地是从推罗人卡得莫斯以及从卡得莫斯自腓尼基带到现在称为贝奥提亚的地方来的那些人们那里学到了有关狄奥尼索斯祭典的事情。
（50）可以说，几乎所有神的名字都是从埃及传入希腊的。
我的研究证明，它们完全是起源于异邦人那里的，而我个人的意见则是，较大的一部分则是起源于埃及的。
除去我前面所提到的波赛东和狄奥司科洛伊，以及希拉、希司提亚、铁米斯、卡利铁司和涅列伊戴斯这些名字之外，其他的神名者都是在极古老的时候便为埃及人所知悉了。
我这样讲，是有埃及人自己说的话为依据的。
他们说他们不知道名字的那些神，我以为除去波赛东之外，都是希腊人从佩拉司吉人那里才知道了名字的。
至于波赛东这个名字，则他们是从利比亚人那里知道的。
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