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（57）我认为多铎那的人们是把这些妇女称为鸽子的，因为她们说外国话，于是当地的人们便认为这种话和鸟叫一样了；然而不久妇女便说出了他们可以懂得的话，这便说明了何以他们说鸽子讲出了人言；只要她用她的外国语讲话，他们就认为她的声音象是一只鸟的声音。
要知道，鸽子怎么能讲人话呢？故事中所以说鸽子是黑的，这意思是说，妇女是埃及人。
埃及的底比斯和多铎那的神托方式是相似的；而且从牺牲来进行占卜的方法也是从埃及学来的。
（58）埃及人又好象是第一个举行祭日时的庄严的集会、游行行列和法事的民族。
希腊人从他们那里学到了这一切事物。
我认为这是有根据的，因为埃及的仪式显然是非常古老的，而希腊的仪式则是不久之前才开始有的。
（59）埃及人在一年中间不是举行一次隆重的集会，而是好几次隆重的集会。
在这些集会当中，最主要的同时也是举行得最热心的是布巴斯提斯市的阿尔铁米司祭。
在重要性方面，次于阿尔铁米司祭的是在布希里斯举行伊西司祭。
布希里斯城位于埃及三角洲的中央，在那里有伊西司神的一座最为巨大的神殿，伊西司在希腊语中是叫做戴美特尔。
在撒伊司举行的雅典娜祭是第三个最大的祭日；第四是黑里欧波里斯的太阳祭，第五是布头的列托祭，第六是帕普雷米斯市的阿列斯祭。
（60）人们到布巴斯提斯市去集会时，经过的情况是这样：男子和妇女都在一起循水路前来，每只船上都乘坐着许多人，一些妇女打着手里的响板，一些男子则在全部的行程中吹奏着笛子。
其他的旅客，不分男女，则都唱歌和鼓掌。
当他们在往布巴斯提斯的途中到临河的两岸之上的任何市镇时，他们都使船靠岸；于是一些妇女继续象我上面所说的那样做，一些妇女高声向那个市镇的妇女开玩笑，一些妇女跳舞，再有一些妇女站起来撩起衣服来露出自己的身体。
在他们这样地行过了全程的水路以后，他们便到了布巴斯提斯；在那里他们用丰富的牺牲来庆祝祭日。
在这一个祭日里所消耗的酒比一年剩下的全部时期所消耗的酒还要多。
参加祭日的人，单是计算成年男女，不把小孩计算在内，根据当地人的说法，便有七十万人。
（61）这便是他们在那里的行事。
至于布希里斯城的伊西司祭的仪式，我已经说过了。
在那里，成千上万的全体男女群众在牺牲式结束后捶胸哀悼。
至于他们所哀悼的是谁，由于在宗教上害怕犯不敬之罪，我就不提了。
住在埃及的卡里亚人在这个日子里做得比他们还要过火，这些卡里亚人甚至用小刀把自己的前额割伤。
由于这样做，他们就可以使人知道，他们乃是异邦人，而不是埃及人。
（62）一个夜晚，当他们在撒伊司集会奉献牺牲时，那里所有的居民都在自己家周边的户外点上许多油灯。
他们所用的油灯是满盛着油与盐的混合物的一种碟状器皿，灯芯就浮在那上面。
这些油灯整夜都点着，因此这个祭日就称为灯祭。
那些不参加祭典的埃及人，在祭日的那天夜里，也要和其他的人一样地小心守夜，不叫油灯熄灭。
点灯不限于撒伊司一城，而是遍及于全埃及。
有一段圣话可以说明为什么要特别奉祀这一夜，为什么在这一夜里要点油灯。
（63）在黑里欧波里斯和布头，他们到那里去集会只是为了奉献牺牲；但是在帕普雷美斯，则除了和别的地方同样地奉献牺牲和同样地执行仪式之外，人们还有下面的一种风俗。
即当太阳下落的时候，只有几个祭司留下继续照管着神像，大部分的祭司则在手里拿着木棍，站在神殿入口的地方。
站在这些人对面的又有一千多人，他们和另外那些人一样地拿着木棍并在那里发愿。
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