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在那以后，拉神虽然成了国王的主要保护神，但国王对鹰神荷鲁斯仍然是非常崇拜的，荷鲁斯仍然是王权的主要保护神之一。
例如，第4王朝哈夫拉国王的一个雕像，其头的后部就有一只鹰，该雕像现藏开罗埃及博物馆。
再如图14.13，这是古王国第6王朝国王佩比二世的一座圆雕像，用雪花石膏石雕刻而成。
他头戴白冠，右手拿弯钩，左手拿连枷，双手交叉于胸前，坐在宝座上，身后还站着一只鹰。
图14.13佩比二世像。
纽约布鲁克林博物馆藏
关于鹰作为王衔（国王崇拜的神和国王的保护神），早在蝎王权标头之前就已出现。
涅伽达文化Ⅰ、Ⅱ时期之交的涅伽达的一座墓里（1456号墓）发现的一个陶片上有一只栖息在一座圆屋顶上的鸟，埃及学家认为，那是一只鹰的最早形象，也是鹰神荷鲁斯在古代埃及作为王衔的最早表现，圆屋顶是王宫的表现形式，而一只鹰站在它的上面，表示的是鹰神荷鲁斯对王权的保护。
图14.14古埃及鹰的最早形象（手绘）
后来，鹰神作为王衔有2种表现形式。
一种表现形式是一只鹰站在王名之上，而王名是写在一个长方形的框子里，如第1王朝国王捷特的名字碑，该石碑是彼特里在阿卑多斯地方的捷特的马斯塔巴墓里发现的，属早王朝第1王朝时期，现藏卢浮宫博物馆。
在这块石碑上，雕刻了一个象征王宫的方框；在方框中有一条蛇，这就是捷特的名字；在方框之上有一只鹰，这是鹰神荷鲁斯的形象，其意义是鹰神保护着国王和国家（以王宫为其象征）。
在早王朝时期，国王的名字都是写在这样的方框之中的。
例如，在第1王朝国王勒涅布的名字碑中，也有一只鹰站在他的名字上方。
鹰作为王衔的另一种表现形式是鹰和蛇并立，即鹰和蛇合组为一个双王衔，称鹰蛇式或两妇人式王衔。
这样的王衔形式在第1王朝时期可以说就已经形成并固定化了。
因为我们在第1王朝的许多文物中都见到鹰和蛇并立作为王衔，前面已经说到在美国大都会艺术博物馆收藏了一块石头破片，上面雕刻了一个鹰蛇式王衔，等等。
古代埃及的圆雕、浮雕等文物中，鹰的形象很多，反映了古埃及人将鹰作为神来崇拜，或祈求鹰神（荷鲁斯）的保护，其形式是多种多样的。
例如，出自希拉康波里的用faience制作而成的鹰，属涅伽达文化Ⅰ时期，即在公元前4000—前3600年，现藏阿什莫林博物馆。
这可能是荷鲁斯形象的最早证据之一。
涅伽达文化Ⅱ时期（格尔塞时期）的战场调色板（或称鹰狮击敌调色板）上有老鹰啃噬敌人的场面，在这里，老鹰是一个国家的象征。
当时，以老鹰为象征的国家和以狮子为象征的国家结成了同盟，共同打败了敌人。
早王朝的纳尔迈调色板的正面，国王纳尔迈头戴白冠，继承了蝎王的传统，将鹰神荷鲁斯作为自己的保护神。
在以后，白冠与红冠成为国王的主要冠式。
纳尔迈的利比亚贡赋调色板上，有鹰作为战胜国的象征，和狮子、蝎子一起，站在被打败的国家的城墙上，用锄头破坏敌人的城墙。
《帕勒摩石碑》上的铭文——《古代埃及的年代记》中，多次记载了对荷鲁斯的祭祀，该年代记是大约古王国第5王朝时期编订的一个王表，它记载了从前王朝时期到第5王朝时期的国王们的若干活动。
据它记载，从第1王朝起就有荷鲁斯祭：“王T的X+1年：荷鲁斯祭。”
“王U第2年：荷鲁斯祭。”
以后的第4年、第6年、第8年均有荷鲁斯祭[1]，说明对荷鲁斯的祭祀已经成为国王或国家的一项正式祭祀活动。
在古王国前期，荷鲁斯一直是王权的主要保护神，这在第4王朝国王哈夫拉的雕像上得到了证明：他的头的后部有一只鹰，鹰展开双翅保护着他的头，形象地表示鹰神荷鲁斯是王权的保护神。
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