天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
四重胜义谛指的是︰世间胜义谛、道理胜义谛、证得胜义谛、胜义胜义谛。
世间世俗谛说的就是，日常生活中所见的一切事物现象，都不过是一种妄想分别，我们认为这些事物和现象是实有的，但其实不过只有假言名相，并无实相，因此也可以叫作是“有名无实谛”
。
道理世俗谛指的是五蕴、十二处、十八法界等，是依照主客观的义理而将它们区分为蕴、处、界等，而它们显现在事相上的差别十分容易得见，所以也称作是“随事差别谛”
。
证得世俗谛，是说佛教中的苦集灭道四圣谛，均是佛陀当时为方便教化众生而安设的名称，阐明众生在染净、迷悟等不同境界中的因果差别，使修行人能够依照这个标准而证得佛果。
胜义世俗谛，是说二空（人空，法空）真如本是圣者的从自心内所证悟的智慧，为了能使世间众生也得到这样的智慧，便依据世俗的习惯而安立起证悟手段，不过这真如并非是作为解脱方便而安立的法门，因此便称作“假名非安立谛”
。
下面我们再大致说一下四重胜义谛。
世间胜义谛是说五蕴、十二处、十八法界等，是圣者后来所得智慧所缘生的，并不等同于世俗谛徒有假名而无实相，因此称为“胜义”
，以说明它超越世俗谛。
道理胜义谛是指证悟了世俗谛，明了苦集灭道四谛是超越了假名安立的殊胜道理，这是一种殊胜无漏智的境界，并且超越了前面两重世俗谛。
证得胜义谛是说，依照言诠所说的人法二空真如超越了前面三重，因此称为胜义，但是此一义谛的真如仍是需要言诠的，所以又叫作“依门显实谛”
。
胜义胜义谛即是说的一真法界。
这是由圣者的无分别智所证悟到的义谛，已经超越了言诠。
前面义谛的二空真如，尚且是由言诠来加以说明的，而此处的胜义胜义谛，已经超越前四重世俗谛，所以叫作胜义胜义谛，也称为废诠谈旨谛。
一、境唯识：就所观之境来阐明唯识的意义。
在《阿毗达磨经》中有言：“人、天、鬼、畜生四类有情，同见一河水，人之所见为河水，天之所见为庄严宝地，鱼之所见为其宅窟，而鬼之所见则是脓河猛火。
各随其感，而所见不同，是故境非真实，唯识所现。”
可见这种境唯识是根据不同众生的业感而生发显化的。
二、教唯识，这是指经论中所说的唯识教义，比如《华严经》之“三界唯心”
；《解深密经》之“识所缘，唯识所现”
；《楞严经》之“诸法皆不离心”
等等，这是用言诠来阐明唯识的精微大义。
三、理唯识，是指经论中所成立的唯识之理，在《唯识三十颂》中写道：“是诸识转变，分别所分别，由此彼皆无，故一切唯识。”
以成立唯识之理；“彼依识所变，此能变唯三，谓异熟思量，及了别境识。”
以此成立识变之理，称为理唯识。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！