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第六、诸藏纯杂具德门。
在一行之中具足万行，则成为“杂”
，而在万行会归为一行之后，称之为“纯”
。
纯、杂之间，相互摄入，不相妨碍，名为具德。
第七、一多相容不同门。
一入多，多入一，名为相容；体无行铂而不失一多之相，称为不同。
因为诸法都是以真如为理体，故能相容无碍而又不失自相，即各种法门虽然有一鑫之别，但是都能互相包容。
第八、诸法相即自在门。
诸法缘起，又相即相入，这便是一种无碍圆融，处处自在的境界。
第九、唯心回转善成门。
诸法皆依如来藏自性清净心而得建立，一切功德，本来具足。
第十、托事显法生解门。
世出世间，每一件事便都彰显着一切事法，而这些事法又皆互为缘起。
浅近的事法也显示着深妙的道理，而这些事所显之理又是圆融自在，毫无差别的。
华严宗的实际创宗人法藏法师，也提出了十玄的理论，法藏的“十玄”
说与智俨的“十玄”
说在名称与次序上稍微有些不同，而基本内容则是一致的，后世为了区别，就称智俨所立为“古十玄”
，法藏所立为“新十玄”
。
智俨大师被后人誉为是“华严二祖”
，他门下弟子众多，比较著名的是薄尘、法藏、慧晓、怀齐、义湘、道成等人，传承其华严学说并加以发扬的是法藏。
唐高宗显庆四年，智俨在云华寺登座为僧众们讲说《华严经》，由此开始而大振华严之宗风，其名望遍及国内，上至王宫贵胄、下至黎民百姓，无人不景仰，无人不归信。
此后的某一夜中，智俨忽然梦见一座庙塔倾塌，他醒来之后对弟子说他已知道自己和这尘世的因缘结束了，并对门人说：“如今我将往西方去了。”
在这之后不到一个月，智俨法师便辞世了，终年六十七岁。
弘忍：心法为宗一心三昧
湖北省黄梅县，那可是个好地方。
自古以来，黄梅县就有“七省通衢”
、“鄂东门户”
的说法。
黄梅县不仅占据着地理优势，而且还占有丰富的文化资源，比如黄梅戏、民间工艺还有民间文学，等等。
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