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《宋高僧传》中记载道：“至八载，衡阳大守令狐权问让前迹。
权舍衣财，以充忌斋。
自此每岁八月，为观音忌焉。”
从中可见，南岳怀让对禅宗发展的重要贡献，以及他广泛而深远的影响力。
神会：无念之禅定慧等同
在佛教中有“传灯”
一说，意为将佛法传授给弟子。
佛教的发展，离不开法脉的延续，因而，历代宗师也都极为注重传灯一事。
禅宗传到第六祖，分为南北两派，南派慧能大师晚年所收的弟子神会禅师（684～758），便是禅宗史上的一盏明灯，由他开创的荷泽宗以“知之一字，众妙之源”
，作为本宗的悟法心要。
神会大师俗姓高，湖北襄阳人。
幼年时，专心学习儒道以及诸种史书，当读到《后汉书》时才知道佛教中的教义，因此，便产生向往之心。
也正是在幼年时期，神会就立志出家修行，而不以仕途作为自己人生的发展方向。
待稍微年长之后，神会来到国昌寺随颢元出家，由于小时候受过良好的教育，因此神会在学习经文时就比其他人理解得更为透彻。
十三岁那年，神会经由神秀大师介绍，动身前往南方，去参谒六祖慧能。
历史上的神秀大师与慧能大师，虽然对禅修的修持次第持有不同的见解，但神秀很有风度，凡是自己门下弟子希望前往南方，向慧能求学者，他都会帮忙介绍。
神会见到慧能大师以后，得到慧能非常严格的对待，但在经过这种严格的修行生活后，神会最终成为慧能大师晚期最得意的弟子。
慧能圆寂之后，神会游学四方，遍参名师，谦虚求学，他在佛学上的才华渐渐显露出来。
开元八年，神会奉旨来到南阳龙兴寺，大力阐扬慧能所传的禅法，因此，神会大师又被称为“南阳和尚”
。
神会大师作为慧能的亲传弟子，他的禅学思想与慧能的禅学思想自然是一致的。
从流传到现今的《神会语录》一卷中，我们可以了解到神会大师的禅学思想和修行理念。
神会大师强调，学人要由善知识开示，发菩提心，对般若空性产生切实的体悟，“一念相应，便成正觉”
，要在内心领悟上实现飞跃，从而进入到一种空寂灵明的精神境界之中。
在谈到佛性问题时，神会说：“佛性体常故。
非是生灭法”
（见《神会语录》），因此在过去、现在、未来这三世中，佛性不断。
在神会看来，佛性与那些因缘而生、待缘而起的事物现象是不一样的，佛性不生不灭，恒常存在，而他所谓的“无佛性”
，只不过是众生被烦恼遮盖了自心本性，因而不能得见佛性。
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