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“何必山巅与水涯，安心随处便为家。
有人问我西来意，笑指长天落晚霞。”
（敬安《答柳溪居士》）真正的栖身之所并非是外境，而是我们的自心。
自心清净安乐，则不论天涯海角，都是我们的安乐之所。
而真正的修道，其实也不是刻意而为之，所以，何必要问佛祖西来意，又何必把有限的生命和精力耗费在参究公案上，但看那长空晚霞，面对如此景象，难道还不能觉悟到自心的圆满自足和清净光明吗？
敬安年少时首先接触的是禅宗，并留有大量禅诗存世，而其晚年则归心于净土宗，并且以极为精妙的语言描绘了净土世界的美好，并发愿能够往生弥陀的净土世界：“我闻安养国，贤圣俱栖迟。
讲堂极壮丽，行树相因依。
湛然七宝池，矫矫珍禽飞。
金绳界道明，天乐随风移。
衣食应念至，不假人力为。
文殊既戾止，慈氏亦来仪。
长揖三界苦，永绝四流悲。
逝辞五浊世，金手引同归。”
（敬安《咏怀诗十首》之一）
至于如何才能往生净土，敬安认为，信愿的力量是巨大的，“莲花出水湛然洁，宝树成行不假栽。
欲往西方安乐国，须凭信力断疑猜。”
（敬安《净土诗》）依靠自己的信力，才可以获得终究的解脱，获得无上的喜悦。
一心修学佛法的敬安，可不是那种只知道礼佛诵经而不关心世事的人。
他虽然许身佛门，但也十分关注国情和世事，从他的许多诗作都充满了对民族和国家的热爱。
光绪十年，即1884年，敬安身染疾病，在宁波延庆寺休养，当他听到法军侵占台湾的消息后抑制不住心的愤怒和激动，以致于失眠多日，更引发了其他病疾。
为杜绝外国侵略势力侵入寺庙，敬安向清廷表明自己护国护教的决心，因此清廷也命令各地自办僧学，以抵抗外国宗教势力的侵犯，我国的僧学制度由此而开端。
由于护教功绩卓著，后来敬安被任命为宁波僧伽教育会会长。
他竭尽全力创办僧众小学和民众小学，在1912年被选为中华佛教总会第一任会长。
曾面谒孙中山，请求临时政府保护寺院寺产不被豪强恶霸侵占。
之后又入京请愿，试图劝谏当局禁止“寺产兴学”
运动，可是当时北洋政府内务部礼俗司司长杜关和敬安言语不和，竟至出口侮辱敬安，敬安回到法源寺之后在急怒之下即生重病，于1912年12月2日在法源寺逝世。
作为中华佛教会第一任会长，敬安为佛教的护法事业而亡，他尽到了一代高僧应尽的贡献，因其爱国爱教爱民的情怀而被誉为“爱国诗僧”
。
他喜欢以诗交友，以诗阐明禅理教法，以及佛门义理，而他在晚年时期因为忧心于国事而做的“我虽学佛未忘世”
、“国仇未报老僧羞”
等诗，更是充满了对国家和民族的忧患和强烈的爱，作为一代护法功臣、禅门诗僧，敬安大师的一言一行都值得我们当今人的怀念和追思。
谛闲：天台宗师佛门泰斗
谛闲法师（1858---1932），俗姓朱，名古虚，号卓三，浙江省黄岩人，天台宗第四十三代法祖，清朝末年天台宗的重要传人，他自小就学习儒学，后来又跟随舅父学医，可是他却认为，医术能够为人治病，解除身体上的病痛，却不能使人们的内心痛苦得到减轻，所以他才产生了出家学法以普度众生的心愿。
不久之后，妻儿以及老母相继去世，在面对如此打击之下，更加坚定了谛闲出家求学佛法的信心。
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