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江南一带的佛学特色就是，倡言谈玄说理，而不怎么重视禅定修持，因此，当地的僧人听说智凯法师讲的是禅学修持功夫，便都觉得很是好奇，于是纷纷前来听讲。
一时之间，智凯法师的法席十分隆盛。
金陵的大部分僧人并不想让智凯法师离开，因此便纷纷出面来劝他留下，甚至连皇帝都传下旨意来挽留他。
可是智凯法师心意已决，任是谁来挽留那都是没有用的。
不过，在智凯法师来到天台山传法之后，仍然有很多人前来闻听教法。
智凯法师所处的时代，尽管很多当政者信奉佛法，可是由于连年战乱，智凯法师的生活过得极不安定。
在经历了朝代更迭之后，智凯法师日益感觉到自己的身体在衰老，早已不能到处奔波了。
忽然有一天，他对弟子说他少年时经常梦到自己长住在天台山，便知道自己的最后归处一定是天台这里。
在这之后，智凯法师便一病不起，他知道自己已时日无多。
隋开皇十七年十一月二十四日，智凯法师圆寂。
在示寂之前他口诵佛号不断。
杨广即位之后，钦赐智凯法师坐化的寺院为“国清寺”
。
智凯大师终其一生，都为了弘传法华教门而精勤辛劳。
所以，天台宗的弟子门尊奉北齐的慧文大师为本宗初祖，尊南岳慧思尊者为二祖，尊天台宗的实际创立者智凯大师为三祖。
那座被隋炀帝杨广敕赐的天台宗祖庭国清寺，则成为以后天台宗历代宗师的弘法基地。
本章节参考文献
慧远《法性论》，《沙门不敬王者论》，《三报论》
孙绰《道贤论》、《喻道论》
鸠摩罗什《大乘大义章》
道生《肇论》
《高僧传》
《续高僧传》
《大智度论》
《中论》
智凯《修习止观坐禅法要》
《摩诃止观》
《法华玄义》
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