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“止”
即禅定，“观”
即智慧，通过禅定而止息颠倒妄念，让心灵保持在平静安定的状态，从而能够集中注意力去思维、去观察，以达到智慧的境地。
“止观并重”
佛学思想的提出，成为南北方佛教学风交融的标志。
从佛教初步传入中土开始，直到南北朝时期，南北方的佛教流派逐渐形成不同的学风：南方佛学侧重于对佛教义理的探讨，而对具体的修行实践则相对比较忽视；而北方则正好相反，重视禅定修习，却较为忽视对佛学义理的研究。
从慧文、慧思传法开始，这种情况得到了一定程度的改变。
慧文、慧思本是北方禅师，因为诸种原因而来到南方宣讲禅学的修习方法，又兼钻研南方的般若学理论，由此便开启了南北方佛学思想融合的局面。
而智凯法师作为慧思尊者的高徒，直接继承了他们的佛学思想，并且以深厚的佛学素养，系统地论证了止观双法不可偏废的修行准则。
智凯法师说：“世界无别法，唯是一心作。”
（《法华玄义》卷二上），三千世界、世出世间的一切诸法，全由心内生起。
而他所说的三谛圆融，即是说空、假、中这三种妙谛，圆融于一心之内，并且同时可以观得。
这种境界，就是圣者智慧，也就是佛的境地。
智凯法师的佛学思想，主要承继了老师慧思尊者的止观并重、以定生慧的教法，在这个基础之上，又加入了自己的领悟。
（3）
说起智凯法师来到慧思尊者门下求学佛法，那也是一段有趣的故事。
慧思尊者跟从慧文学习禅法，经过多年苦修，终于成为禅定与义理并重的大师，从他开始，南北方佛教的融合初见端倪。
后来，他率领弟子们来到南方，在光州暂时住下。
智凯法师早就听说过慧思尊者的大名，便专程赶来，一心想要跟随慧思尊者学习。
慧思尊者一见到智凯，就觉得两人非常投缘，很高兴地说：“我等了你这么多年，你怎么到今日才出现呢？既然我们师徒的缘分早已注定，那你就留下来吧，我会把我的教法悉数传授给你。”
听到慧思尊者这样说，智凯法师心里自然是欢喜的，他后来也经常对自己的弟子说：“我当年一见到慧思长老，就感觉曾经在哪里见过他，觉得亲切得很！
我跟随他一起学习佛法，内心每天都充满了喜悦。”
在跟随慧思尊者学习之前，智凯法师尽管学习了很多经论，获得了很多佛学知识，但他始终难以让内心平静下来。
但是，跟随慧思尊者修学禅法的那几年时间里，智凯法师却感觉自己的内心十分澄净，没有丝毫挂碍。
智凯法师把自己修习禅定的体验，一五一十地讲给慧思尊者，他说，通过修习禅定，能够进入到一种很奇妙的境界之中。
此后，慧思尊者对智凯法师更加重视了，经常让智凯法师代替自己给僧众们讲说佛法，阐释佛经大义。
某天，慧思尊者对智凯法师说，他将要到衡山隐居修行，要智凯在修习禅定方面再多下些功夫。
智凯法师听从了慧思尊者的吩咐，一边继续弘法，一边修行禅定功夫，而智凯法师弘法的第一个地方便是金陵。
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