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智凯法师童年时，就跟其他的孩子不太一样。
其他孩子玩的游戏，他表示一个都看不上，就喜欢往寺院里跑。
在寺院里听到僧人们诵读、讲解《普门品》，听后即能过耳不忘。
《普门品》的全称是《观世音菩萨普门品》，是《妙法莲华经》中的第二十五品。
智凯法师小小年纪，就对佛法有如此领悟，可见他与佛门缘分很深。
十八岁那年，智凯法师来到果愿寺，跟随法绪法师出家修学，之后又来到慧思尊者门下，继续修学禅法，他还曾在慧旷法师那里学习律藏。
可见，智凯法师在青年时期是非常精进好学的。
跟随慧思尊者学习时，智凯法师诵读《法华经》，忽然在某一天，心中困惑顿时开解，一片澄净。
经过自己的努力证悟以及慧思尊者的耐心指导，智凯法师终于领悟到“法华三昧”
的境界。
陈光大元年（567年），智凯法师前往金陵，开坛讲解《法华经》。
他以不凡的口才和渊博的学识，赢得了广大士人和僧众的敬佩。
太建七年，智凯法师率领弟子在天台山建寺庙修道场，共修头陀苦行。
此后，随着智凯法师的社会影响力与日俱增，陈宣帝下了敕令，命天台山所在的始丰县全力支持寺庙的一切日常开支。
陈亡后，智凯法师为躲避战乱，隐居庐山，直到隋开皇十一年（公元591年），应晋王杨广的请求为其受菩提戒，日后，杨广赐给智凯法师“天台智者大师”
的尊称。
由于智凯法师与隋朝统治者走得很近，他在僧俗信众之中的影响力也越来越大，他这一生修建寺庙三十余所，度僧四千多人，传业弟子三十有二。
（2）
智凯大师流传下来的故事并不多，但是，他的佛学著作很多。
比较著名的有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，这些被称为“天台三大部”
，此外还有《四教义》、《净名义疏》、《金光明文句》、《观音义疏》等等。
在智凯大师的这些著作中，大部分是由弟子灌顶一边听讲一边记录，最终整理成书的，只有小部分著作由智凯大师亲笔撰写。
前面我们说过，智凯大师是中国佛教宗派史上第一个宗派——天台宗的实际创始者，现在我们就来说说智凯大师的主要佛学思想。
在智凯大师修行生涯的早些年，他学习律藏（佛陀针对出家人而制定的行为规范），兼通方等（大乘佛经五大部之一），由于长久诵持《法华经》而豁然开悟。
所以，在智凯大师的佛学思想体系里，以《法华经》为主要的教义根据，在此基础之上，提出止观双修、一念三千、三谛圆融的修习理论，这些也成为天台宗的核心思想内容。
在《修习止观坐禅法要》中，智凯大师提出：“泥洹之法，入乃多途，论其急要，不出止观二法。
所以然者，止乃伏结之初门，观则断惑之正要；止则爱养心识之善资，观是策发神解之妙术。
止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。”
这是说，在佛教的修行实践中，止观二法有如鸟之双翼，车之两轮，不可偏修，而应该在修习中做到止观并重。
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