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他们两个都细心孝顺，定期回家看望父母。
菲利克斯，是在神学发展变迁中，近现代衍生出的新枝，但是与父亲比起来，却少了几分牺牲奉献，多了一些自私自利。
对和他相反的意见，他不会像他父亲那样，觉得那种意见对其持有者有害，就不能容忍，但是若遇到反对意见对他的说教有半点儿侮慢，他可就不会像他父亲那样，容易宽恕别人。
相比而言，卡斯伯特思想更开放一些、气量更宽宏一些，不过他更精明圆滑，但却少了许多勇气。
他们沿着山坡走着，安吉儿先前的感觉又在心中浮现——和自己相比，无论他们具有什么优势，他们都没有见过真正的世界，也没有体验过真正的生活。
也许，他们和众多人士一样，整天说教不休，却很少观察生活。
他们和同事一起在风平浪静的潮流中随波逐流，对在潮流之外起作用的各种复杂力量，谁也没有充分的认识。
他们谁也看不出局部真理同普遍真理之间有什么区别；局限在教会和学术的视野中，他们也不知道，他们内心世界所说的和外部世界所想的，完全不是一回事。
“我看，你现在满脑子竟是搞农业了，别的什么也不想了，是不是，我亲爱的弟弟？”
菲利克斯一脸的悲伤和严肃，透过眼镜，眺望着远方的田野，在说完了其他事情之后，开始劝解弟弟，“那么，我们只能尽力而为了。
不过我还是恳请你，一定要努力，尽可能不要放弃了道德理想。
当然，农业生产就是意味着外表的粗俗，但是无论怎样，高尚的思想与俭朴的生活，并非格格不入啊!”
“那是自然!”
安吉儿说，“我班门弄斧，用你们的话说，这不是在一千九百年以前就有人证明了吗？菲利克斯，你为什么会认为，我可能放弃高尚思想与道德理想呢？”
“啊，你写的信，与我们谈话的口气，都显露出——我猜想——这只是猜想——你的领悟能力正在减退，学业也有点把握不了了。
你没觉出来吗，卡斯伯特？”
“听着，菲利克斯，”
安吉儿冷冷地说，“你知道，咱们兄弟相处得很好；大路朝天，各走一边，咱们互不相扰。
不过要说到领悟力，我倒觉得，你作为一个踌躇满志的教条主义者，最好不要对我的事说三道四，管好你自己的事就好。”
他们转身下山，回家吃午饭，午饭没有固定的时间，父母什么时候结束上午在教区的事务，就什么时候吃饭。
克莱尔先生和克莱尔太太甘于奉献，工作忘我，下午的来访者方便与否，是他们最后才考虑的问题；但是在这件事上，三个儿子却意见一致，希望父母多少能接受一点儿现代观念。
他们走得肚子饿了，尤其是克莱尔，他现在是户外干活儿的人，习惯了在奶牛场主粗糙简陋的饭桌上吃那些价廉味美的“不花钱宴席”
。
到家一看，两位老人谁也没回来，直到几个儿子等得快不耐烦了，他们才走进门来。
两位老人克己忘我，一心只顾劝说他们教区上几个生病的教民，要好好吃饭，要把他们继续囚禁在肉体的牢狱里——这种说法未免有些自相矛盾，自己吃饭的事情，倒忘得一干二净。
一家人围着桌子坐下，几样简单朴素的冷食，摆在他们面前。
安吉儿转身去找库瑞克太太送给他的黑香肠，他已经吩咐，要按照在奶牛场烤香肠的方法，好好地烤一下，希望父母能像他一样，好好品尝品尝这种加了浓郁香料的美味香肠。
“啊!你是在找黑香肠吧，我亲爱的孩子，”
母亲问，“不过，我想，你听完我解释后，不会在乎吃饭没有黑香肠了吧？我想，你父亲和我都不在乎。
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