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“算清了这些气理之象，才能真正的知晓我们所居的天地形態。
“自然也能更好的完成历法编撰。
“所以，这便是真正的格物之道，真正的明理之道。
“真正的为天地立心，为往圣继绝学之道。
“为学者怎么能知难而退呢？”
朱桓几句话把高帽子架到这里了，刘基也终於醒悟过来了，当即郑重的拱手说：
“刘基遵命。”
其他官员和天文生也一起拱手领命：
“臣等遵命。”
朱桓轻轻頷首：
“今天就到这里吧，诸位可以去思考和计算了。
“有了成果当然要记录下来，有什么疑问也要记录下来一起討论。”
刘基等人再次拱手答应著：
“臣等遵命。”
朱桓已经意识到了，传授这些知识的最佳方法，还是要往传统儒学概念上靠。
就是要用旧瓶装新酒。
就像黄道、赤道、虚空、宇宙这些概念，本来就是中国传统天文学固有的概念。
只不过黄道的本来定义，是太阳在天球上运行的轨跡。
但是朱桓现在给了他们新定义，把黄道变成了地球环绕太阳运行的轨道。
这不会马上引起现有相关人员的牴触，因为中国古代学者本来就有旧瓶装新旧的习惯。
他们本来就习惯通过“注经”
来表达自己的观点。
很多写书的人，也经常故意留有想像空间，留给后人註解自己的余地。
朱桓现在重新给黄道下定义，刘基和天文生们都不觉得有什么问题，反而觉得这个新註解很好。
因为这种新註解解决了很多复杂问题，特別是行星逆行。
其实西方也一样，文艺復兴时期的艺术家们，欧洲近代的科学家们，很多也有类似的经歷。
文艺復兴到启蒙时代之前，大量的文学艺术作品都是神学题材，大量基础科学理论也是在神学的框架下诞生的。
比如说各种圣母画像和雕像，各种圣经故事绘画。
就算是日心说的早期研究，其实也有论证神到底在什么地方的想法。
很多后世认为的科学家，在当时其实可能都是虔诚的信徒，甚至是纯粹的神学家。
最典型的代表就是牛顿，不但可以算是个神学家，还是神学中异端。
但牛爵爷的情商也是极高，不但没有被视为异端，反而在神学社会中取得了成功。
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