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一位青年进一步反驳曲啸的意见，说：“情况往往是，创业和淘金，为自己打算和为社会考虑，这些东西在人身上是交织在一起的，不大容易分得清楚。
谁也说不清楚。
这些东西从理论上没有解决。
在一个人身上，为自己、为别人、为社会各占多少比例，在什么情况下怎样调整等，说不清楚。
有的人他自己也弄不清楚自己，但他还要说，他觉得自己好像挺清楚似的……”
曲啸打断这位青年道：“你认为你现在做的一切和你个人的价值都只属于你个人的吗？”
青年：“当然是这样的。”
曲啸接着问：“那你现在为什么工作？”
青年：“为什么工作？第一是为生存，这是五个基本需要的最低层次；第二是安全；第三……首先是为生存我得干活，就是这样。
有些时候我觉得中国有些东西，挺虚的而且挺伪的，加起来就是挺虚伪的。”
另一位青年说：“其实，干就是了，做完之后我们看效果，你管他什么淘金不淘金、创业不创业呢？他创了半天业闹了个大赔本不也挺可笑的吗？淘金者有什么不好？美国西部就是靠淘金者、投机者的活动发展起来的。
创业和享受这二者是不能分开的，二者并不矛盾，并不是我创业以后都得给别人，我也要取一部分。”
彭清一认为：“美国是美国，怎能和我们特区相比？美国姓资，搞的是资本主义，我们是建设社会主义的特区，两者没有共同之处，我们不能用资本主义开发西部的办法来建设特区。”
蛇口青年则认为，这样僵化地划分姓“资”
还是姓“社”
，不利于改革的深入发展，不利于吸取全人类共同创造的文明成果，不利于我国生产力的解放和提高。
……
对于当年轰动全国的“蛇口风波”
，袁庚怎么看呢？
在后来媒体的一次面访中，袁庚是这么回答的——
当时《人民日报》的记者也曾问过我，内地反响较大的“蛇口风波”
，在蛇口却无反响。
我当时回答，在蛇口，这种事本来就不值得谈，也没必要去争论它。
有人说我们故意设圈套整他们，我们哪有空搞这些玩意儿，没有人这么无聊。
现在回过头来看，这件事情很好理解。
它的实质就是计划经济与市场经济之间的矛盾冲突，是两种不同的经济体制下不同价值观念之间的冲突。
市场经济讲的是公平合理，计划经济讲的是服从和无私奉献。
究竟如何取舍呢？请让我打个比方：两人分苹果，一个大，一个小，你拿大的还是拿小的？我拿大的你说我损人利己。
如果我反过来问，你愿意拿大还是拿小，你说拿小的。
那我便说，你这不是陷我于不义吗？我还可以说：既然你愿意拿小的，那么我拿大的岂不是正合你意？怎么是损人利己呢？这样就乱了套。
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