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但经济危机之后，“世界历史上最过分扩张的消费者”
再也买不起那么多中国出口商品了。
从中国取得廉价贷款去建造房子，然后抵押这些房子去购买中国廉价油画以装饰墙壁，人人都是赢家——这样的岁月已经一去不复返了。
中国需要把生产从面向美国市场转向中国消费者。
世博会上的“大芬丽莎”
2010年，大芬油画村作为“城市最佳实践区”
的案例，代表深圳参加上海世博会，带去了由507名画工集体创作的“大芬丽莎”
艺术装置。
这幅由小油画拼凑而成的“大芬丽莎”
，向每一位参观者露出经典式的微笑，展示着深圳大芬村独树一帜的创意。
某种程度上讲，大芬村开始在全世界面前展露文化自觉。
从2005年开始，“树小、墙新、画不古”
的深圳做出了把文化产业列为深圳第四支柱产业的惊世之举。
从文化沙漠，到文化产业成为这个城市的第四支柱产业，这到底是一场急功近利、头脑发热的文化“大跃进”
，还是继率先发展高新技术产业的果断决策之后又一次英明睿智的产业抉择？是四面合围、别无出路的望梅止渴、画饼充饥，还是以“文化”
的名义打破僵局、化腐朽为神奇的神来之笔？
事实上，服装、皮具、工艺礼品，其他制造工业、高新技术产业，乃至房地产业，可能都是深圳文化产业真正萌生的土壤。
源于上述产业的平面设计、工业设计、建筑设计，相对于大芬的行画生产而言，甚至更需要创意，更需要文化创新，更具有本土文化含量。
深圳的商业广告，尤其是房地产广告，投入之大、创意之新、设计之用心、制作之精良、经济收益与人文影响，皆不输于大芬油画。
万科等房地产商发起的“新住宅”
运动，被媒体评价为“源自深圳的21世纪的文艺复兴”
，这与当年欧洲的文艺复兴有惊人的相似之处，那就是：被誉为文艺复兴大师的早期人物，大多是为新兴市民阶层服务的画家、建筑家，他们用精美的建筑把新兴的市民价值观具象化、物化，在时尚的市民新宅中，圣母玛利亚的神像被取了下来，美丽市民蒙娜丽莎的肖像挂了上去，文艺复兴就这样开始了。
但是，大芬的油画不是为深圳的新住宅作装饰用的，大芬的市场在欧美。
如果把源于深圳的新住宅运动近似地比喻为一次新的文艺复兴的话，那么这场文艺复兴的主角是深圳地产界的建筑设计师，大芬的油画商们还只是配角。
大芬的意义不在于此。
大芬油画村的意义或许在于：以绘画技术为谋生手段，原本在深圳是行不通的，有了大芬村之后，即使是技术欠佳的画工也可以被纳入油画生产的工艺流程，不仅个人可以谋生，而且行画生产本身也成为一个相对独立的产业。
中国的艺术家以往要么靠政府拨款和津贴为生，要么凭借艺术专长跑跑江湖，委屈与艰难，不足为外人道。
早期来深圳的知识分子、文学家、艺术家，大多流落街头，找工作之难，难于上青天。
好不容易找到一个工作，也很少专业对口。
至于学了美术但还不能称之为画家的新手，就只能在办公室打杂，或者去流水线倒班了。
大芬的油画行业，给了数以万计有美术专长的年轻人出路。
他们在都市的村落里日复一日、年复一年地画着某种形状的线条，涂着某种色彩的颜料。
他们的生活可能是孤独的，是单调的，一如当年的达·芬奇画蛋。
他们比达·芬奇幸运的是，他们一边“画蛋”
，一边可以用“画蛋”
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