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第15章“文明的”
性道德与现代神经症（3）
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尽管人们努力于禁欲，但性本能总是任性而难以改变的。
文明教育只可起到对婚前性本能的暂时压制作用，此后就可让其任意而为了，一些极端的措施要比压制更为有效。
由于不情愿的压制如此过分，以致当性本能放纵时它却受到了永久性的伤害。
因此，对一个年轻男子而言，彻底的禁欲肯定不适于他结婚。
意识到这一点的女子，倒是常选那些在其他女子身上证明是其男子气概的人为夫。
婚前对女子所施行的严格禁欲，对女性产生的恶果更为明显。
显然，教育之于婚前女子的性压制，岂止是低估，它几乎用尽了所有的强制手段，它不仅禁止**，竭力宣扬性贞操的重要性，而且使她对婚后的角色也一无所知，强忍爱情的冲动，抵制成长中的任何**。
其结果是，当父母突然决定其女可以相爱时，她却难以适应这种心理成就（psychicalat），在对自己的感情毫不确定的状态下缔结了姻缘。
这种爱情功能的人为性延缓，使得她对十分钟情于她的男子只能表现出失望，情感上她仍属于父母，父母的权威使她产生了性压制，她表现出十足的性冷淡，致使丈夫难以获得真正的性快感。
我仍不知道未受过文明教育的女子中是否存在性冷淡，尽管我认为这是可能的。
然而，无论如何，是教育“孕育”
了这一现象。
这些从未尝过性快乐的女子，绝不情愿忍受接踵而来的生育痛苦。
就此而言，这种婚前准备成了婚姻目的的障碍。
许多年之后，虽然妻子克服了障碍，作为女人**的高峰期也被唤醒，但她与丈夫的关系早已破裂不堪。
作为对以往驯服的奖赏，她的选择只有欲望的不被满足，对丈夫的不忠，或患神经症。
一个人的性行为常常规定了他对生活的其他反应方式。
如果一个男子充满活力地去争取**目标，那他也会以同样执着的精神去赢得其他目标。
然而，不管出自何因，如果一个人压制了强烈的性本能所带来的快乐，他的行为就会比较谦和、顺从，性行为与一个人其他生活方式的这种关系在女性身上更易识别。
尽管她们对性问题充满了好奇，但教养却限制了她们对该问题的理智性思考，她们不时地受到恐吓，说这不仅不应当是女性所有的，而且还是罪恶的象征。
于是，她们胆怯于对任何问题的思考，于是，知识失去了对她们的价值。
这种性领域之外的思想压制，部分地形成于无法避免的观念性联系，部分则是自动的，就像人们关于宗教思想的压制，或忠实的人们关于忠诚问题的思考。
我认为，女性“生理上的弱智”
不能用生物学的智力活动与性活动对立加以解释。
莫比斯即持这种观点，但遭到了广泛反对。
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