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角色期望与约制之间的关系显然是交互性的。
对自我而言属于约制的东西，对于他我而言就是角色期望；反之亦然。
因此，在一个个体行动者的整体取向系统中，围绕与某个特定互动情境相关的期望组织起来的某个部分，就是角色。
它与一套特定的价值标准相整合，这些价值标准主导着与彼此相契互补的一个或多个他我之间的互动。
这些他我不一定是界定清晰的一组个体，而可以涉及任何他我，只要它与自我之间结成某种互补性互动关系，而这样的互动关系又牵涉到参照有关价值取向的共同标准，在多个期望之间达成交互性。
一套角色期望的制度化，以及相应的约制的制度化，显然存在程度深浅的问题。
这个程度是两组变项的功能。
一方面是那些影响价值取向模式的实际共享程度的变项，另一方面是那些决定对于实现相关期望的动机取向或承诺的变项。
我们会看到，有多种因素能够通过这些渠道影响制度化的程度。
不过，还存在着与充分制度化对立的一极，即失范，也就是互动过程的结构化互补性的缺失；换言之，就是上述两种意义上的规范性秩序的彻底崩溃。
不管怎么说，这个概念是有局限的，从来不能描述一个具体的社会系统。
正犹如制度化的程度有深有浅，失范的程度也是轻重有别。
两者互为对立。
所谓制度，不妨说就是某些制度化角色整合的复合体，它对于所讨论的社会系统具有关联全局的结构性意义。
制度应当被视为比角色更高一层的社会结构单元；事实上，它是由多种多样相互依赖的角色模式或其要素组成的。
[4]
换言之：人们相互配合，针对彼此而展开行事。
人人都会考虑他人的期望。
当这类相互期望足够确定、足够持久时，我们就称其为标准。
每个人也会期望他人将对自己之所为做出反应，我们称这些被期望的反应为约制。
其中有些约制似乎很令人满足，另一些则不是。
当人们受着标准和约制的引导，我们就可以说，他们是在一起扮演着角色。
这只是为了方便起见而打个比方，事实上，我们所称的制度或许最好被界定为一套相对比较稳定的角色。
如果在某个制度里，或者在由这类制度构成的整个社会里，标准和约制都不再能约束人们，我们就可以遵照涂尔干的说法，称之为失范（anomie）。
因此，一个极端是所有标准和约制都清晰有序的制度，另一个极端则是失范：如叶芝（Yeats）所言，中心再也保不住了。
[5]或者照我的讲法，规范性秩序已经崩溃。
（转译完毕）
必须承认，这段转译并没有完全忠实于原文。
我只是稍稍发挥了一些，因为这些都是很不错的观念。
事实上，宏大理论家的许多观念一旦被转译，就是许多社会学教科书中可以看到的比较标准的讲法。
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