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有鉴于此，大型基金会往往会鼓励对小规模问题进行大规模的科层式研究，并寻找能够胜任此项工作的学术管理者。
其二，还有一批比较年轻的新入行者，与其说他们是社会科学家，不如将他们描述成研究技术专家。
我也明白，这个讲法有些横扫一片，但我会谨慎使用。
要理解一种思想风格的社会意涵，我们必须始终分清领导者与追随者，分清锐意创新的人和墨守成规的人，分清创建它的“第一代”
和贯彻它的第二代、第三代。
所有的流派，如果取得了成功，都会包括这两类人，因为这恰恰是判断一个流派的“成功”
的标准之一。
它还是把握成功在学术上的后果的一条重要线索。
寻常追随者与创新者、奠基者各自特有的心智品质往往会有差别。
在这一点上，思想流派之间的差异是非常深层的。
这些差异在相当程度上取决于每个流派的研究风格允许或鼓励什么类型的社会组织。
至少我们这里考察的风格的一些创新者和管理者的心智都是非常有教养的。
他们在年轻的时候，在这种风格尚未繁荣的时候，就吸收了西方社会数一数二的那些思维模式。
这样的人有着多年的思想文化阅历。
他们都是货真价实受过教育的人，富有想象力，清楚自己的感受，有能力不断增进自我修养。
但要说到第二代，那些年轻人来自美国高中这种思想贫乏的背景，使他们在阅历上无法与奠基者比拟，我想大家会同意这么说。
他们在大学里的功课多半有所欠缺，虽说我并不能确定，但至少有理由怀疑，这类研究机构能选到的学生算不上特别聪明。
一旦仔细打量这些年轻人，我很少看到其中有哪一位处在真真切切的思想困惑境况中。
我也从未看到有谁对某个重大问题抱有由衷的好奇，而正是这种好奇推动着心智任意驰骋，千方百计在有必要的时候重塑自身，以求有所发现。
在这些年轻人身上，有条不紊多过焦虑不安，沉稳耐心多过富于想象，最关键的是，他们都很教条，无论从这个词的哪一种历史意涵和神学意涵来说都是如此。
当然，其中某些只不过是如今美国大专院校里众多学生令人遗憾的思想境况的局部表现，但我的确相信，在践行抽象经验主义的研究技术专家里面，这种状况尤其显著。
他们选择社会研究作为职业生涯，早早进入非常狭隘的专业分工，并对所谓“社会哲学”
养成了一种漠然乃至蔑视，认为它意味着“从其他书本里攒出书来”
，或“无非是些玄想思辨”
。
听听他们彼此之间的交谈，试试掂量一下他们那份好奇的品质，你会发现其心智的局限简直要命。
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