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第 31 章(第2页)

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的陌生概念。

杨木匠静静听着,布满老茧的手指无意识地摩挲着酒碗粗糙的边缘。

等赵铁柱说完,他才抬起眼,目光锐利:“更牢靠的房子?用什么?金丝楠木?还是仙家的白玉石?咱们这儿,只有后山的松木、杉木,河滩的鹅卵石,田里的黄泥,山上的茅草。

再好,也就是多点力气,把木头刨得更光,把泥和得更匀。

还能怎么个牢靠法?难道去偷‘仙师’们的阵法来刻在梁上?”

他的质疑直接而尖锐,直指核心——资源的匮乏和认知的局限。

“迟晏说,不用偷,也不用仙家的东西。”

赵铁柱连忙道,“他说,就在咱们现有的东西上动心思。

比如,和泥的时候,不光用黄泥,掺点石灰,或者碾碎的贝壳粉、烧过的黏土疙瘩,说这样干了更硬,不怕水泡。

木头接榫的地方,不用老式的直榫,改成带斜角、带暗销的,叫什么‘燕尾榫’、‘穿带榫’,说那样更吃劲儿,不容易散架。

屋顶也不光铺茅草,下面先铺一层编密的竹席,再糊层薄泥,最后盖草,说这样防风防漏更好。

他还说,房子的样子也可以变变,不要都四四方方,墙角做成圆弧的,或者把支撑的柱子斜着埋一点,能更好扛住从旁边来的力……”

赵铁柱说得有些磕绊,但尽力将迟晏那些超越时代的建筑学理念,用最朴素的、工匠能懂的语言表达出来。

杨木匠没有打断,只是听着,手指在膝盖上轻轻敲击,仿佛在琢磨那些“燕尾榫”

、“穿带榫”

的构造。

良久,他才缓缓摇头,不是否定,而是带着深重的疑虑:“柱子,你说的这些……听着是有些巧思。

但盖房子不是搭积木,是关乎一家老小安身立命的大事。

老祖宗传下来的法子,是千百年来,用血泪教训换来的,最稳妥的法子。

也许不够好,但至少不会出大岔子。

你这些新花样……没经过风雨,没熬过年头,谁知道管不管用?万一花了大力气,结果一场雨就塌了,或者冬天不保暖,谁担这个责?那个迟晏,他是外乡人,拍拍屁股走了,咱们怎么办?”

他顿了顿,看着赵铁柱急切的脸,语气缓和了些,但更显语重心长:“我知道你是好心,王麻子、李二狗,还有靠山村……大家心里都跟压了块石头似的,又怕又恨。

但有些事,急不得,也莽撞不得。

你说的这些改动,动静太大,万一传出去,被那些路过的‘仙师’或他们的耳目看到了,问起来,咱们怎么答?说咱们自己琢磨着要盖更结实的房子防着他们?那不是找死吗?”

杨木匠不仅考虑技术可行性和传统阻力,更考虑到了可能引发的、来自修仙界的注意和猜忌。

这种在夹缝中求生存锻炼出的、对危险的极致敏感,是底层凡人最宝贵的生存智慧,却也成了阻碍变革的最坚固枷锁。

第一次尝试,近乎彻底碰壁。

杨木匠并非顽固不化的老古董,相反,他作为手艺最好的匠人,对“更好”

有着本能的追求。

但他的谨慎,来源于对自身和整个村落脆弱处境的清醒认知,以及对任何可能打破现有脆弱平衡的“变数”

的天然警惕。

在他看来,赵铁柱和迟晏的想法,固然可能带来好处,但伴随的不确定性和潜在风险,很可能远超收益。

赵铁柱有些沮丧地离开了杨木匠的工棚。

他知道,杨老爹的话在村里极有分量,他的态度很大程度上决定了村里其他老人和主要劳力的看法。

另一边,迟晏也在进行着自己的“渗透”

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