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[31]瞿秋白：《饿乡纪程》，见蔡尚思主编：《中国现代思想史资料简编》，第1卷，656页。
[32]梁启超：《欧游心影录》，见《饮冰室合集·专集》（23），85页。
[33]李大钊：《秘密外交与强盗世界》，见《李大钊文集》（下），3页。
[34]梁启超：《饮冰室合集·文集》（37），2页。
[35]1917年初严复在《大公报》发表文章指出：鸦片战争以降，中国外交失败所定条约多丧权辱国，“此而不改，恐中国永无出头”
。
（严复：《铸像之机》，见孙应祥等编：《〈严复集〉补编》，49页，福州，福建人民出版社，2004）他呼吁“爱国诸公”
抓住时机，勉力为之，当可传之不朽。
严复当是最早大胆提出废约的中国人。
1919年初梁启超在赴欧前发表演讲说：“中国应有发展之权利”
，故其对于议和之方针，当在“消除一切不平等之关系”
，包括要求打破各国在华的势范围、收回租界、取消领事裁判权与协议关税等。
（梁启超：《梁任公在国际税法平等会之演说词》，载《东方杂志》，第16卷第2号，1919-02-15）1924年1月孙中山在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中，更明确宣布废除一切不平等条约。
欧战后，废约运动日见高涨。
[36]梁启超：《先秦政治思想史》，见《饮冰室合集·专集》（50），1页。
[37]冯友兰：《论“比较中西”
》，见《三松堂全集》，第14卷，237页，郑州，河南人民出版社，2001。
依冯文，詹姆斯所谓的“意志信仰”
说，“就是于两个辩证之中，挑一个与我的意志所希望相合的而信仰之”
。
这并非自欺欺人。
它要具备以下条件：问题与人有关，且于目前的行为刻不容缓；答案的正负于行为的结果影响甚大，而双方都有充足理由，理论上不能证明是非。
冯友兰认为，当时关于中西文化及民族性的比较，是不易说清的抽象问题；但其结论对国人的自信心，影响极大。
“假使他知道中国文化好，他就相信自己的能力，他就敢放胆前进；他若知道中国文化坏，他就不相信自己的能力，他就要因失望而丧失勇气。”
所以，不妨借用詹姆斯的理论，肯定中国文化的价值，以提升国人的自信心，何况这并不影响我们正视别人的批评。
（同上书，232～237页）所言未必精当，却足见时人如何重视提升民族的自信力。
[38]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局研究室编：《五四时期期刊介绍》，第1集下册，403页，北京，生活·读书·新知三联书店，1978。
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