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人生在世，无论如何聪明才智，都不可能无所待于外而能自立，故其一生直接间接受恩于人者，实无量无极。
中国人看重这一点，于父母、家庭、社会、国家多心存报恩之思，尤其“报国之义重焉”
。
西方社会那种绝对的个人主义，“吾国人所从不解也”
。
报恩之义，联系过去与现在，个人、家庭、社会与国家，产生极大的民族凝聚力。
二是“明分”
。
梁启超以为，不能将“明分”
简单视为悬阶级与不平等。
社会分工无限，需个人分任，分工协作。
“故人人各审其分之所在，而各自尽其分内之职，斯社会之发荣滋长无有已时”
，反之，“必至尽荒其天职，而以互相侵轶，则社会之纽绝矣”
。
安分心太强，固易生守旧，但“向上心”
与“侥幸心”
有别。
作为中国文化传统的“明分”
精神，强调立足现有的地位，求渐进于理想的地位，这是中国之组织“所以能强固致密搏之不散者，正赖此矣”
。
三是“虑后”
。
中国文化重现实，同时又最重将来。
“夫各国之教祖，固未有不以将来为教者矣，然其所谓将来者，对于现世而言来世也。
其为道与现社会不相属。
我国教义所谓将来，则社会联锁之将来也”
。
所谓“社会联锁之将来”
，就是强调社会历史文化之传承。
所以，西方的“绝对个人主义”
与“现在快乐主义”
，中国人难以理解，他们更强调个人对于社会与后代的责任。
“二千年来，此义为全国人民心目中所具。
纵一日之乐，以贻后顾之忧，稍自好者不为也。
不宁惟是，天道因果之义，深入人心，谓善不善不报于其身将报于其子孙，一般人民有所劝，有所慑，乃日迁善去恶而不自知也。
此亦社会所以维系于不敝之一大原因也”
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