天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
[9]在当今，“成功”
、“进步”
、“竞争”
、“效率”
，这些仍是通行的理念，说明自有其合理性；但是，在具备了后现代视野的今天，肯定这些体现现代性的理念内含须加以消解的负面性，当是我们应有的自觉。
[10]所以，梁启超强调，讲效率必须“通算精神物质之总和”
以及“人类全体的效率”
，这与我们今天讲的必须注意“物质文明与精神文明的统一”
、“经济效益与社会效益的统一”
，无疑是相通的。
但是，陈独秀却恰恰过分和片面地强调了实用、效率与功利主义。
他说：“物之不切于实用者，虽金玉圭璋，不如布粟粪土，若事之无利于个人与社会现实生活者，皆虚文”
，无非诳人之事，“一钱不值”
；[11]而效率高低，更应成为“判断德上善恶”
的一个重要标准。
[12]所以，他不能容忍对功利主义的批评。
1918年6月，钱智修在《东方杂志》上发表《功利主义与学术》一文[13]，对学术界过分追求功利主义的现象提出批评。
陈独秀在与《东方杂志》主编杜亚泉的论战中，专门点到了这篇文章。
他质疑《东方杂志》记者，共提出16个“敢问”
，其中涉及功利主义的问题，就占了6个，[14]足见其重视。
陈独秀明确表示：“余固彻头彻尾颂扬功利主义者，原无广狭之见存”
，[15]即强调无论广义与狭义的功利主义，自己一概拥护。
这显然失之绝对化了。
蔡元培并不简单反对功利主义，但不赞成极端的功利主义或叫“功利”
论。
早在归国前，他就对杜威过分强调实用教育，提出批评：“惟当今实利教育之趋势，殆有以致用诸科为足尽教育之能事，而屏斥修养心性之功者，则未敢以为然也。”
蔡元培认为，人有求生的欲望，其功利的要求自有合理性；但人类于求生之外，还有追求真善美的欲望，这已为现代心理学实验所证明的事实。
中古时代的教育偏于心理而忽略心理，有失褊隘；但是，今日则相反，“偏重生理一方面，而于心理一方面均漠视之，不亦矫枉而过其正乎”
？健全的精神有赖于健全的身体，衣食足而后知荣辱，固然说明生理影响心理；但利用厚生的事业，若没有“合群的道德心”
，终难成功，心理之影响于生理，岂非同样是显而易见的！
他强调，教育尤其必需循天性，以养成人格为本义，于身心不可偏废，“而且不可不使这一致之调和，此则极端之实利主义而不可不加以补正者也”
。
[16]随着新文化运动的展开，急功近利的功利主义倾向愈加明显，蔡元培批评“功利”
论的立场也更加鲜明。
他说：“以前功利论，以为人必先知有相当权利，而后肯尽义务。
近来学者，多不以为然。”
罗素佩服老子“为而不有”
一语。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！