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梁启超说：欧洲百年来物质进步巨大，但人类不仅没有得着幸福，反而带来了许多灾难。
“好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拚命往前赶，以为可以靠他向导，那知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。
影子是谁，就是这位‘科学先生’。
欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来了。
这便是最近思潮变迁一个大关键了。”
[15]1920年初，梁启超游欧归来后发表的是文，曾在南北刊物上长时间连载，影响甚大。
对此，胡适持异议，只是一时找不到合适时机发难，故暂时隐忍。
1923年，亚东图书馆主人汪孟邹将是年“科玄之争”
的论战文章结集成《科学与人生观》一书出版并请他作序，这为胡适提供了一吐心中块垒的好时机。
这场论战，说到底，正可以看成是反省现代性思潮在国内激起的强烈反响。
胡适说：“我常想，假如当日我们用了梁任公先生的《科学万能之梦》一篇作讨论的基础，我们定可以使这次论争的旗帜格外鲜明——至少可以免去许多无谓的纷争。”
所言不差。
也惟其如此，胡适的序文开宗明义，便是集中批评梁启超。
他在长段征引了上述梁的原话后指出：“梁先生在这段文章里很动情感地指出科学家的人生观的流毒：他很明显地控告那‘纯物质的纯机械的人生观’把欧洲全社会‘都陷入怀疑沉闷畏惧之中’，养成‘弱肉强食’的现状——‘这回大战争，便是一个报应’。”
梁先生说欧洲“科学破产”
，这是“谣言”
。
“自从《欧游心影录》发表之后，科学在中国的尊严就远不如前了”
。
“我们不能不说梁先生的话在国内确曾替反科学的势力助长不少的威风”
。
他的文章向来富有魅力，“何况国中还有张君劢先生一流人，打着柏格森、倭铿、欧立克……的旗号，继续起来替梁先生推波助澜呢？”
他又说：“我们要知道，欧洲的科学已到了根深柢固的地位，不怕玄学鬼来攻击了。
几个反动的哲学家，平素饱餍科学的滋味，偶尔对科学发几句牢骚话，就像富贵人家吃厌了鱼肉，常想尝尝咸菜豆腐的风味：这种反动并没有什么大危险，那光焰万丈的科学，决不是这几个玄学鬼摇撼得动的。”
[16]
如果说，胡适上次的表述，因缘于介绍世界哲学，故尚多限于在学术层面上，有意贬抑柏格森生命哲学的价值；那么，他这次的表述既是缘著名的“科玄之争”
而起，则是表现为在现实性上，更加直截了当和轻率地否定了反省现代性思潮的存在与意义。
其一，他明确地将柏格森、倭铿诸人的反省现代性，说成是西方几个“反动的哲学家”
、“玄学鬼”
，平常饱尝了科学的滋味，“偶尔对科学发几句牢骚话”
，“就像富贵人家吃厌了鱼肉，常想尝尝咸菜豆腐的风味”
一样罢了。
这既动摇不了科学的大树，也无伤大雅。
此种有意的贬损与矮化，再次说明了，胡适固执己见，对于西方现代思潮正在发生的重要变动，无动于衷；其二，他实际上是借批评梁启超，指斥反省现代性思潮在其时中国的传播，无非是盲从柏格森诸人，反对科学，谣言惑众。
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