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更是新文化运动中的流行语，梁启超甫归国即郑重揭出上述“彻底”
的思想解放的“原则”
，并专门点到了“易卜生”
与“所谓新思想”
，显然是有所指而发的。
他将胡适提出的“评判的态度”
和“重新估定一切价值”
的思想解放的原则，扩大到了同样适用于西方。
《欧游心影录》中最重要的部分，是下篇“中国人之自觉”
。
“自觉”
，就是一种“解放”
。
在当时的语境下，梁启超揭出“彻底”
的思想解放的原则，其本质就在于：“对西方求解放”
。
他不反对国人“对中国固有文化求解放”
，但主张同时还应当打破盲从西方文化的心态，“对西方求解放”
。
这是了不起的。
追求“思想解放”
是新文化运动的基本原则，但这个原则只是到了梁启超，才有了更全面的表述。
长期以来，这一点却被人们忽略了。
继梁启超之后，此种原则与观点被逐渐传播开去。
例如，张君劢回国后，就努力宣传这一点。
他在演讲中说：国人对于固有文化好持批评的态度，“然对于西方文化鲜有以批评的眼光对待之者”
。
引进西学是必要的，但是，“与批评其得失，应同时并行”
。
对于中国文化要持评判的态度，“对于西方文化亦然”
。
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其二，在目标层面上，提出“今后新文化之方针”
：走民族自决的道路，发展中国民族的新文化。
陈、胡主流派因存在明显的民族虚无主义倾向，其所主张的“新文化”
，实际上是被等同于西化。
梁漱溟批评说，“有人以五四而来的新文化运动为中国的文艺复兴，其实这新运动只是西洋化在中国的兴起，怎能算得中国的文艺复兴？”
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