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所以如果有人说我替民治主义鼓吹，我是承认的”
。
他结合美国的历史与现状，强调“民治主义”
即民主主义虽然内容复杂，但其基本要素无非有四：“政治的民治主义”
、“民权的民治主义”
、“社会的民治主义”
、“生计的民治主义”
。
杜威以为，中国人常批评美国人追求金钱主义，是误解。
当年欧洲人到新大陆去，不仅是为了自由，同时也是为了“找出新生计”
。
“他们开辟土地，各人去求理想的生活，这就是美国人理想中带些实行的特色”
。
“这两个目的——理想的、生计的——合拢在一块，便造成美国人一种特性”
。
[12]杜威显然是强调，在现代美国社会的发展过程中，生计即经济发展的重要性。
陈独秀十分重视杜威的这次讲演，不久即在《新青年》第7卷第1号上发表长文《实行民治的基础》。
他写道：“我敢说最进步的政治，必是把社会问题放在重要地位，别的都是闲文。
因此我们所主张的民治，是照着杜威博士所举的四种原素，把政治和经济两方面的民治主义，当做达到我们目的——社会向上——的两大工具。”
其中，又当注重社会经济，因为“社会经济不解决，政治上的大问题没有一件能解决的，社会经济简直是政治的基础”
。
同时，他又认为，杜威对于民治主义的解释，“还有点不彻底”
。
他说：“我们政治的民治主义的解释：是由人民直接议定宪法，用宪法规定权限，用代表制照宪法的规定执行民意。
换句话说，就是打破治者与被治者的阶级，人民自身同时是治者又是被治者。
老实说：就是消极的不要被动的官治，积极的实行自动的人民自治。
必须到了这个地步，才算得真正民意。”
[13]其时的陈独秀尚未转向马克思主义，故在文中表示不愿意看到阶级斗争的发生；但他又无奈地指出，包括美国在内，资本的势力却在那里天天制造劳资对立与社会分裂的痛苦。
很明显，陈独秀一方面是接受了杜威的影响，但同时又超越了后者。
他虽肯定杜威提出的民治主义的四大要素，但并不完全认同现有的西方社会制度，而主张由人民直接行使民意。
这预示着，在他的心中，正酝酿着对资本主义制度的否定。
此其一；他充分注意到了杜威对“生计”
的重视，但同时又将之置于更为开阔的视野下，进一步加以强调。
他不仅用“社会经济”
这一更加鲜明科学的概念替代“生计”
，而且强调政治与社会经济乃是改造社会最重要的两大工具，后者更构成了前者的基础，社会经济问题不解决，改造社会便是一句空话。
此其二。
周策纵曾指出，杜威的中国学生及中国自由主义者，没能重视杜威所强调的社会经济领域应用民治主义的问题，“他们对大众的影响力之日益薄弱，对这经济问题的忽略是个主要原因”
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